NCERT समाजशास्त्र परिचय (कक्षा 11, पुस्तक 1), अध्याय 3 “सामाजिक संस्थाओं को समझना” (Reprint 2026-27) के अभ्यास के सभी 7 प्रश्नों के पूरे उत्तर। प्रश्न हिंदी संस्करण में जैसे छपे हैं, वैसे ही दिए गए हैं। हर उत्तर में अध्याय के अपने शब्द, नाम और उदाहरण हैं; जहाँ प्रश्न आपके अपने समाज या जीवन के बारे में पूछता है, वहाँ उत्तर एक आदर्श ढाँचा देता है जिसमें आप अपने प्रेक्षण जोड़ सकते हैं।
1 आपके समाज में विवाह के नियम
प्रश्न. “ज्ञात करें कि आपके समाज में विवाह के कौन से नियमों का पालन किया जाता है। कक्षा में अन्य विद्यार्थियों द्वारा किए गए प्रेक्षणों से अपने प्रेक्षण की तुलना करें तथा चर्चा करें।”
उत्तर: विवाह के रूप दो आधारों पर पहचाने जाते हैं: विवाह करने वाले साथियों की संख्या, और कौन किससे विवाह कर सकता है, इसके नियम। विद्यार्थी अपने समाज के नियम इन शीर्षकों में लिख सकते हैं:
| नियम | अध्याय क्या कहता है | अपने समाज में क्या देखें |
|---|---|---|
| साथियों की संख्या | एकविवाह (एक समय में एक साथी) या बहुविवाह: बहुपत्नी-प्रथा (एक पति, दो या अधिक पत्नियाँ) या बहुपति-प्रथा (एक पत्नी, दो या अधिक पति)। जहाँ बहुविवाह की अनुमति है, वहाँ भी एकविवाह ज़्यादा प्रचलित है। | क्या एकविवाह नियम है? क्या पुनर्विवाह की अनुमति है? |
| पुनर्विवाह | क्रमिक एकविवाह: मृत्यु या तलाक के बाद पुनर्विवाह, पर एक समय में एक से अधिक साथी नहीं। पुरुषों के लिए पुनर्विवाह नियम रहा; उच्च जाति की हिंदू महिलाओं के लिए इसकी स्वीकृति नहीं थी, और 19वीं शताब्दी के सुधार आंदोलनों में विधवा पुनर्विवाह मुख्य विषय था। | क्या विधवा और तलाकशुदा लोग पुनर्विवाह कर सकते हैं? क्या पुरुष-महिला के लिए नियम एक जैसे हैं? |
| कौन किससे विवाह करे | अंतर्विवाह: उसी सांस्कृतिक समूह में, जैसे जाति। बहिर्विवाह: अपने समूह से बाहर; गोत्र, जाति, नस्ल, प्रजातीय या धार्मिक समूहों के संदर्भ में। | क्या जाति या समुदाय के भीतर विवाह ज़रूरी है? क्या गोत्र या गाँव के भीतर विवाह वर्जित है? |
| गाँव बहिर्विवाह | उत्तरी भारत के कुछ भागों में: लड़कियों का विवाह दूर के गाँवों में, ताकि नातेदारों के हस्तक्षेप बिना ससुराल में समायोजन हो; विदाई दुखदायी, लोक गीतों का विषय। | क्या बेटियाँ दूर ब्याही जाती हैं? क्या विदाई के गीत गाए जाते हैं? |
| चयन कौन करता है | कुछ समाजों में अभिभावक/संबंधी निर्णय लेते हैं; कुछ में व्यक्तियों को अपेक्षाकृत स्वतंत्रता होती है। | तय किए गए विवाह या स्वयं चुने गए? क्या वैवाहिक विज्ञापन अब भी उसी जाति की माँग करते हैं? |
| विवाह के बाद आवास | मातृस्थानिक (पत्नी के अभिभावकों के साथ) या पितृस्थानिक (पति के अभिभावकों के साथ)। | नव-दंपति कहाँ रहते हैं? |
कक्षा में तुलना: अलग-अलग समुदायों के विद्यार्थी अलग नियम पाएँगे, जो पुस्तक की इस बात को दिखाता है कि विवाह-साथी की खोज के अनेक विस्मयकारी साधन और प्रथाएँ हैं। कई पाएँगे कि अंतर्विवाह अब भी मज़बूत है, तो कुछ अधिक व्यक्तिगत चुनाव पाएँगे; इससे विवाह में परिवर्तन और निरंतरता दोनों दिखते हैं।
2 व्यापक परिवर्तनों से परिवार कैसे बदलता है
प्रश्न. “ज्ञात करें कि व्यापक संदर्भ में आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक परिवर्तन होने से परिवार में सदस्यता, आवासीय प्रतिमान और पारस्परिक संपर्क का तरीका कैसे परिवर्तित होता है, उदाहरण के लिए प्रवास।”
उत्तर: परिवार (निजी क्षेत्र) आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और शैक्षणिक (सार्वजनिक क्षेत्रों) से गहरे जुड़ा है, इसलिए व्यापक परिवर्तन उसे बदलते हैं।
- प्रवास और सदस्यता: जब पुरुष नगरीय क्षेत्रों में चले जाते हैं, तो महिलाओं को हल चलाना और खेतों का प्रबंध करना पड़ता है, और वे कई बार एकमात्र भरण-पोषण करने वाली बन जाती हैं। ऐसे महिला-प्रधान घर विधवापन से, या पुरुषों के दूसरा विवाह करके धन न भेजने से भी बनते हैं। दक्षिण-पूर्व महाराष्ट्र और उत्तरी आंध्र प्रदेश की कोलम जनजाति में महिला-प्रधान घर स्वीकृत मानक है।
- आर्थिक परिवर्तन और आवास: प्रकार्यवादी मानते थे कि मूल परिवार औद्योगिक समाज के लिए उपयुक्त है, पर भारत के अध्ययन बताते हैं कि औद्योगिक अर्थव्यवस्था में परिवारों को मूल होने की आवश्यकता नहीं (सिंह 1993: 83)। ए.एम. शाह के अनुसार स्वतंत्रता के बाद संयुक्त परिवार बढ़े, क्योंकि बढ़ती औसत आयु से बुज़ुर्ग बढ़े, जिनमें से अधिकतर संयुक्त घरों में रहते हैं।
- राजनीतिक परिवर्तन: 1990 के दशक में जर्मन एकीकरण के बाद राज्य ने परिवारों की कल्याण योजनाएँ रद्द कीं; आर्थिक असुरक्षा से लोग विवाह से इंकार करने लगे, एक अनजाना परिणाम।
- पारस्परिक संपर्क: गाँव बहिर्विवाह और पितृवंशीय व्यवस्था के कारण विवाहित लड़कियाँ अभिभावकों के पास बार-बार नहीं जा पातीं। काम के लिए प्रवास सदस्यों को और दूर करता है, और भूमिकाएँ बदलती हैं: पुरुषों की अनुपस्थिति में महिलाएँ निर्णय और खेती सँभालती हैं।
- सांस्कृतिक परिवर्तन: वैवाहिक विज्ञापन दिखाते हैं कि अंतर्विवाह अब भी कितना प्रचलित है और समाज में कौन-से परिवर्तन हो रहे हैं।
निष्कर्ष: बड़ी आर्थिक प्रक्रियाओं से परिवार और नातेदारी बदलते हैं, पर परिवर्तन की दिशा हमेशा एक समान नहीं हो सकती, और परिवर्तन का अर्थ पूर्ण विनाश नहीं: परिवर्तन और निरंतरता सहवर्ती होते हैं।
3 ‘कार्य’ पर निबंध
प्रश्न. “‘कार्य’ पर एक निबंध लिखिए। कार्यों की विद्यमान श्रेणी और ये किस तरह बदलती हैं, दोनों पर ध्यान केंद्रित करें।”
उत्तर:
कार्य का अर्थ. हम प्रायः कार्य को सवेतन रोज़गार मानते हैं, पर पुस्तक इसे अत्यधिक सरलीकृत विचार कहती है। कार्य शारीरिक और मानसिक परिश्रम द्वारा किए जाने वाले सवैतनिक या अवैतनिक कार्य हैं, जिनका उद्देश्य मानव की आवश्यकताओं के लिए वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन है। बहुत-सा कार्य अनौपचारिक अर्थव्यवस्था में होता है: नियमित रोज़गार से परे कार्य-व्यवहार, कभी नगद भुगतान, अकसर वस्तुओं-सेवाओं का प्रत्यक्ष आदान-प्रदान, जो औपचारिक आँकड़ों में नहीं गिना जाता। इस्मत चुगताई की टिनी की नानी बचपन से दो वक्त भोजन और पहनने के वस्त्र के बदले लोगों के घरों में ‘बेमेल कार्य’ करती थी।
कार्यों की श्रेणी. आधुनिक समाजों में अत्यधिक जटिल श्रम विभाजन है: कार्य असंख्य व्यवसायों में बँटा है जिनमें लोग विशेषज्ञ हैं, और आज श्रम विभाजन अंतरराष्ट्रीय है। भारत में आज भी अधिकतर जनसंख्या ग्रामीण और कृषि कार्यों या अन्य ग्राम आधारित व्यवसायों में है, साथ ही सेवा क्षेत्र का विस्तार हो रहा है। सेवा उद्योग वस्तुओं की अपेक्षा सेवाएँ देते हैं, जैसे पर्यटन उद्योग।
कार्य कैसे बदला.
- पारंपरिक समाजों में गैर कृषि कार्य हस्तकौशल से जुड़ा था, जो लंबे प्रशिक्षण से सीखा जाता था, और श्रमिक आरंभ से अंत तक सभी कार्य करता था, प्रायः घर पर, परिवार के साथ।
- बिजली और कोयले से चलने वाली मशीनों ने घर और कार्य को अलग किया। पूँजीपति उद्योगपतियों के कारखाने केंद्रबिंदु बने; श्रमिक एक विशिष्ट कार्य के लिए प्रशिक्षित हुए, वेतन पाने लगे, और प्रबंधक निरीक्षण करने लगे।
- प्रक्रियाएँ सरल, समय-निर्धारित संक्रियाओं में बँटीं; थोक उत्पादन के लिए थोक बाज़ार और मूविंग असेंबली लाइन आई, साथ में निरंतर निगरानी।
- परस्पर आर्थिक निर्भरता बढ़ी: अधिकतर लोग अपना भोजन, मकान या वस्तुएँ स्वयं नहीं बनाते।
- पिछले दशकों में भूमंडलीकरण और प्रतिस्पर्धा से ‘उदार उत्पादन’ और ‘कार्य का विकेंद्रीकरण’ आया। बंगलौर के वस्त्र निर्यात उद्योग में आपूर्ति शृंखला की केवल पंद्रह संक्रियाएँ निर्माता के हाथ में हैं; वेतन आंदोलन होने पर निर्माता अन्यत्र चले जाते हैं, इसलिए श्रमिक फुटकर विक्रेताओं का समर्थन चाहते हैं।
निष्कर्ष: कार्य घर और हस्तकौशल से कारखाने तक, और अब उदार वैश्विक शृंखलाओं तक पहुँचा है, जिसने उत्पादन की अर्थव्यवस्था और राजनीति दोनों बदल दी हैं।
4 आपके समाज में अधिकार
प्रश्न. “अपने समाज में विद्यमान विभिन्न प्रकार के अधिकारों पर चर्चा करें। वे आपके जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं?”
उत्तर: नागरिक एक राजनीतिक समुदाय का सदस्य है, जिसकी सदस्यता के साथ अधिकार और कर्तव्य दोनों जुड़े हैं। आधुनिक राज्य प्रभुसत्ता, नागरिकता और अकसर राष्ट्रवादी विचारों से परिभाषित हैं, और नागरिकता के अधिकार फ्रांस की क्रांति और हमारे भारतीय स्वतंत्रता संघर्ष जैसे संघर्षों से मिले। पुस्तक तीन प्रकार बताती है:
| प्रकार | इसमें क्या शामिल है | यह मेरे जीवन को कैसे प्रभावित करता है |
|---|---|---|
| नागरिक अधिकार | इच्छानुसार रहने की जगह चुनना; भाषण और धर्म की स्वतंत्रता; संपत्ति रखने का अधिकार; कानून के समक्ष समान न्याय | मैं अपना धर्म मान सकता/सकती हूँ, अपनी बात कह सकता/सकती हूँ, पढ़ाई के लिए दूसरे शहर जा सकता/सकती हूँ, और न्यायालय मुझसे समान व्यवहार करेगा |
| राजनीतिक अधिकार | चुनावों में भाग लेने और सार्वजनिक पद के लिए खड़े होने का अधिकार | वयस्क नागरिक के रूप में मैं मतदान कर सकता/सकती हूँ और चुनाव लड़ सकता/सकती हूँ; आरंभिक वर्षों में संपत्ति होना मापदंड होने से पुरुषों की बड़ी जनसंख्या बाहर थी, और महिलाओं को बहुत इंतज़ार करना पड़ा |
| सामाजिक अधिकार | न्यूनतम आर्थिक कल्याण और सुरक्षा: स्वास्थ्य लाभ, बेरोज़गारी भत्ता, न्यूनतम मज़दूरी | स्वास्थ्य सेवाएँ और न्यूनतम मज़दूरी मेरे परिवार की रक्षा करती हैं; पश्चिम में इन्हीं से दूसरे विश्व युद्ध के समय से कल्याणकारी राज्य बने |
अधिकार सब पर समान रूप से असर नहीं करते। मतदान और पद के अधिकार के बावजूद महिलाओं का प्रतिनिधित्व पर्याप्त नहीं है, कुछ हद तक परिवारों के श्रम विभाजन के कारण; इसलिए संसद में महिलाओं के लिए 33 प्रतिशत आरक्षण की माँग है। आज सामाजिक अधिकारों को राज्य का उत्तरदायित्व और आर्थिक विकास में रुकावट मानकर उन पर आक्रमण हो रहा है। अधिकार हमारी स्वतंत्रता और अवसर तय करते हैं, पर उनकी पहुँच शक्ति, लिंग और वर्ग पर निर्भर है।
5 समाजशास्त्र धर्म का अध्ययन कैसे करता है
प्रश्न. “समाजशास्त्र धर्म का अध्ययन कैसे करता है?”
उत्तर: धर्म का समाजशास्त्रीय अध्ययन धार्मिक या ईश्वरमीमांसीय अध्ययन से तीन तरह से अलग है:
- आनुभविक: धर्म समाज में वास्तव में कैसे कार्य करता है और अन्य संस्थाओं से उसका क्या संबंध है, इसका अध्ययन। समाजशास्त्री धार्मिक प्रघटनाओं के लिए निर्णायक उपागम नहीं अपनाता।
- तुलनात्मक: यह सभी समाजों को एक-दूसरे के समान स्तर पर रखती है और बिना पूर्वाग्रह और भेदभाव के अध्ययन में सहायता करती है।
- समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण: धार्मिक विश्वासों, व्यवहारों और संस्थाओं की समाज और संस्कृति के अन्य पक्षों के संबंध में जाँच; धार्मिक जीवन घरेलू, आर्थिक और राजनीतिक जीवन से जोड़कर ही बोधगम्य बनता है।
यह क्या-क्या पढ़ता है:
- सभी धर्मों की समान विशेषताएँ: श्रद्धा या सम्मान जगाने वाले प्रतीकों का समुच्चय; अनुष्ठान या समारोह; विश्वासकर्ताओं का समुदाय।
- पवित्र क्षेत्र: एमिल दुर्खाइम का अनुसरण करने वाले धर्म के समाजशास्त्री उस पवित्र क्षेत्र का अध्ययन करते हैं जिसे हर समाज सांसारिक चीज़ों से भिन्न रखता है। पवित्रता में प्रायः अलौकिकता होती है, यद्यपि आरंभिक बौद्ध धर्म और कन्फ़्यूशियसवाद में अलौकिकता की संकल्पना नहीं थी, फिर भी पवित्र के प्रति श्रद्धा थी।
- धर्म का सार्वजनिक स्वरूप और शक्ति से संबंध: सामाजिक परिवर्तन के लिए धार्मिक आंदोलन, जैसे जाति-विरोधी आंदोलन; पंथनिरपेक्षता की बहस, क्योंकि समकालीन घटनाएँ धर्म की दृढ़ भूमिका दिखाती हैं।
- धर्म और अर्थव्यवस्था: मैक्स वैबर ने दिखाया कि भाग्य की संकल्पना और मितव्ययता वाले कैल्विनवाद ने निवेश को पवित्र सिद्धांत बनाया और पूँजीवाद के विकास को प्रभावित किया।
- धर्म और सामाजिक परिवर्तन: नासिक के अध्ययन में पुरोहितों के बच्चे विद्यालय जाने लगे और दस्तकार उद्योगों-व्यापारों में चले गए।
इसलिए समाजशास्त्र के लिए धर्म का अलग क्षेत्र के रूप में अध्ययन नहीं हो सकता; उसका कार्य समाज के बाकी भागों, जिनमें लिंग भी है (विश्व की आधी जनसंख्या महिलाएँ हैं), से उसके अंतःसंबंधों को उजागर करना है।
6 सामाजिक संस्था के रूप में विद्यालय पर निबंध
प्रश्न. “सामाजिक संस्था के रूप में विद्यालय पर एक निबंध लिखिए। अपनी पढ़ाई और वैयक्तिक प्रेक्षणों, दोनों का इसमें प्रयोग कीजिए।”
उत्तर:
विद्यालय क्यों. समाजशास्त्र शिक्षा की आवश्यकता को समूह की विरासत का संप्रेषण मानता है, जो सभी समाजों में है। साधारण समाजों में औपचारिक विद्यालय की आवश्यकता नहीं थी: बच्चे बड़ों के क्रियाकलापों में शामिल होकर सीखते थे। जटिल समाजों में श्रम विभाजन, घर से कार्य का अलग होना, विशिष्ट दक्षता, राज्य और जटिल प्रतीकों के कारण शिक्षा का औपचारिक और सुनिश्चित होना आवश्यक है।
एकरूपता और मूल्य. आधुनिक समाज परिवार, नातेदार, जनजाति, जाति या धर्म पर आधारित विशिष्ट मूल्यों के बजाय अमूर्त सार्वभौमिक मूल्यों पर निर्भर हैं। विद्यालय एकरूपता, मानकीकृत प्रेरणाओं और सार्वभौमिक मूल्यों को बढ़ावा देते हैं; सभी बच्चों की एक जैसी वर्दी इसका उदाहरण है। अपने प्रेक्षण से: सबके लिए एक ही समय-सारणी, पाठ्यक्रम, प्रार्थना सभा और परीक्षाएँ भी मानकीकरण करती हैं।
प्रकार्यवादी दृष्टि. एमिल दुर्खाइम के अनुसार कोई समाज ‘सामान्य आधार’ के बिना जीवित नहीं रह सकता, जिसे शिक्षा सभी बच्चों को बिना भेदभाव के दे। शिक्षा विशिष्ट व्यवसाय के लिए तैयार करती और मुख्य मूल्य समाहित कराती है; सामाजिक संरचना को बनाए रखती और नवीनीकरण करती है, संस्कृति का संप्रेषण करती है, और क्षमता के अनुसार भावी भूमिकाओं का चयन और आवंटन करती है।
विद्यालय और असमानता. दूसरे समाजशास्त्री शिक्षा को स्तरीकरण का मुख्य अभिकर्त्ता मानते हैं: सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि से हम अलग विद्यालयों में जाते और अलग विशेषाधिकार पाते हैं। विद्यालयी शिक्षा ‘संभ्रात और सामान्य के बीच विद्यमान भेद को और अधिक गहरा करती है’ (पाठक 2002)। प्रतीची रिपोर्ट में फसल के समय अनुसूचित जाति-जनजाति के बच्चे अनुपस्थित रहते हैं और लड़कियाँ घरेलू व आमदनी वाले कार्य करती हैं, जैसे 10 वर्ष की लड़की बेचने के लिए गाय का सूखा गोबर उठाती है।
छिपे पाठ. छोटे बच्चों के एक विद्यालय के अध्ययन (ऐपल 1979) से पता चला कि बच्चे सीखते हैं कि कार्य खेल से अधिक महत्त्वपूर्ण है और अध्यापक द्वारा निर्देशित क्रियाकलाप ‘कार्य’ हैं। (व्याख्या:) विद्यालय विषयों के साथ दृष्टिकोण भी सिखाता है।
निष्कर्ष: विद्यालय समाज को साझा मूल्यों से जोड़ता भी है और वर्ग, जाति और लिंग की असमानताओं को दोहराता भी है।
7 संस्थाएँ परस्पर कैसे जुड़ी हैं, और वे हमें कितना नियंत्रित करती हैं
प्रश्न. “चर्चा कीजिए कि सामाजिक संस्थाएँ परस्पर कैसे संपर्क करती हैं। आप विद्यालय के वरिष्ठ छात्र के रूप में स्वयं के बारे में चर्चा आरंभ कर सकते हैं। साथ ही विभिन्न सामाजिक संस्थाओं द्वारा आपके व्यक्तित्व को किस प्रकार एक आकार दिया गया, इसके बारे में भी चर्चा करें। क्या आप इन सामाजिक संस्थाओं से पूरी तरह नियंत्रित हैं या आप इनका विरोध या इन्हें पुनःपरिभाषित कर सकते हैं?”
उत्तर:
स्वयं से शुरुआत. विद्यालय के वरिष्ठ छात्र के रूप में मेरा परिवार तय करता है कि मैं किस विद्यालय में पढ़ूँ और वह कितना खर्च उठा सकता है; विद्यालय मुझे व्यवसाय के लिए तैयार करता है और साझा मूल्य सिखाता है; अर्थव्यवस्था (नौकरी का बाज़ार) तय करती है कि कौन-से विषय उपयोगी माने जाएँ; राज्य मुझे अधिकार देता है और शिक्षा को नीति का विषय बनाता है; और धर्म त्योहारों, भोजन और कुछ मूल्यों को आकार देता है।
संस्थाएँ परस्पर जुड़ी हैं. अध्याय बार-बार ये संबंध दिखाता है:
- अर्थव्यवस्था और परिवार: पुरुषों के प्रवास से महिला-प्रधान घर; जर्मन एकीकरण के बाद कल्याण योजनाएँ रद्द होने से कम विवाह।
- परिवार और शिक्षा: लड़का वृद्धावस्था में सहायता करेगा, इस विश्वास से लड़कों पर अधिक धन; अनुसूचित जाति-जनजाति समुदायों की लड़कियाँ कभी-कभार ही विद्यालय जाती हैं क्योंकि वे घरेलू और आमदनी वाले कार्य करती हैं।
- धर्म और अर्थव्यवस्था: वैबर का कैल्विनवाद पूँजीवाद को बढ़ावा देता है; नासिक में नए रोज़गार और विद्यालयों ने पुरोहितों और दस्तकारों का जीवन बदला।
- अर्थव्यवस्था और राजनीति: बंगलौर के वस्त्र श्रमिक ऊँचे वेतन के लिए सरकार पर दबाव बनाने को फुटकर विक्रेताओं का समर्थन चाहते हैं।
- धर्म और राजनीति: सामाजिक परिवर्तन के लिए धार्मिक आंदोलन, जैसे जाति-विरोधी आंदोलन।
क्या मैं पूरी तरह नियंत्रित हूँ? संस्थाएँ प्रतिबंधित और नियंत्रित, दंडित और पुरस्कृत करती हैं; हमारी प्रस्थिति और भूमिकाएँ अभिनेता की भूमिकाओं की तरह स्वयं नहीं चुनी जातीं। संघर्षवादी दृष्टि जोड़ती है कि संस्थाएँ प्रभावशाली अनुभागों के हित में चलती हैं। पर संस्थाएँ अवसर भी देती हैं, और बदलती भी हैं: 19वीं शताब्दी के सुधार आंदोलनों में विधवा पुनर्विवाह एक मुख्य विषय था, नागरिकता के अधिकार संघर्षों से मिले, और धार्मिक आंदोलनों ने जाति और लिंग भेदभाव का विरोध किया। इसलिए व्यक्ति संस्थाओं से आकार पाते हैं, पर विशेषकर मिलकर काम करने पर उनका विरोध भी कर सकते हैं और उन्हें पुनःपरिभाषित भी कर सकते हैं।