- मीरा का जीवन-परिचय: जन्म, मृत्यु, रचनाएँ, गुरु और जीवन-यात्रा
- मीरा की भक्ति सगुण क्यों है और उसमें निर्गुण का असर कहाँ है
- पद ‘मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोई’ का शब्दार्थ और सप्रसंग व्याख्या
- प्रेम की बेल और दही मथने के रूपकों का अर्थ
- पद के अलंकार, रस, भाषा और भाव-पक्ष पहचानना
किताब में काव्य खंड की गिनती फिर से 1 से शुरू होती है, इसलिए किताब के अंदर यह काव्य खंड का दूसरा पाठ है। पूरी किताब में लगातार गिनें तो यह पाठ 10 है। 2026-27 की किताब में केवल एक पद है (‘मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोई’)। पुरानी किताबों और गाइडों में दूसरा पद ‘पग घुँघरू बाँधि मीरां नाची’ भी मिलता है, पर वह अब पाठ्यक्रम से हटा दिया गया है। उसे न पढ़ें।
1 कवयित्री परिचय: मीरा
घाइल की गत घाइल जाणै, हियड़ों अगठा सँजोय।
जौहर की गत जौहरी जाणै, क्या जाण्या जिण खोय।
पाठ के आरंभ में दी गई पंक्तियाँ (मीराँबाई की पदावली, परशुराम चतुर्वेदी)
भाव: घायल का दुख घायल ही समझता है, और हीरे-मोती की परख जौहरी ही कर पाता है। मीरा कहना चाहती हैं कि उनकी प्रेम-पीड़ा को वही समझ सकता है जिसने ऐसा प्रेम किया हो। यही ‘दर्द’ उनकी कविता की जड़ है।
| बिंदु | पाठ्यपुस्तक के अनुसार |
|---|---|
| प्रमुख रचनाएँ | मीरा पदावली, नरसीजी-रो-माहेरो |
| गुरु | संत कवि रैदास (माने जाते हैं) |
| आराध्य | कृष्ण (गिरधर गोपाल), जिन्हें वे पति भी मानती रहीं |
| भाषा | मूलतः राजस्थानी, कहीं-कहीं ब्रजभाषा का प्रभाव |
| रचना का रूप | मुक्तक गेय पद (गाए जाने वाले, हर पद अपने में पूरा) |
1.1 मीरा किस धारा की कवयित्री हैं?
सगुण भक्ति वह भक्ति है जिसमें ईश्वर को रूप, गुण और आकार वाला मानकर पूजा जाता है। मीरा कृष्ण के रूप (मोर-मुकुट वाले, गिरधर गोपाल) की उपासिका हैं, इसलिए उनकी कविता में सगुण भक्ति मुख्य है।
मीरा सगुण धारा की कवयित्री हैं, पर किताब साफ़ कहती है कि उनकी कविता में निर्गुण भक्ति का प्रभाव भी मिलता है और सूफ़ियों का प्रभाव भी देखा जा सकता है। उनके गुरु रैदास स्वयं संत (निर्गुण) कवि माने जाते हैं।
1.2 मीरा का व्यक्तित्व और विचार
लोकलाज और कुल की मर्यादा के नाम पर लगाए गए सामाजिक और वैचारिक बंधनों का हमेशा विरोध किया।
पर्दा प्रथा का पालन नहीं किया; मंदिर में सबके सामने नाचने-गाने में कभी हिचक महसूस नहीं की।
मानती थीं कि महापुरुषों के साथ संवाद (सत्संग) से ज्ञान मिलता है और ज्ञान से मुक्ति।
निंदा हो या बंदगी (प्रशंसा), कोई उन्हें अपने पथ से नहीं डिगा पाया। जिस पर विश्वास किया, उस पर अमल किया।
रूढ़ियों से जकड़े समाज के दबदबे वाले युग में वे स्त्री मुक्ति की आवाज़ बनकर उभरीं।
वे बार-बार कहती हैं कि कोई मेरे दर्द को नहीं पहचानता, न शत्रु न मित्र।
सत्संग का अर्थ है महापुरुषों और संतों के साथ बैठकर संवाद करना। मीरा के अनुसार सत्संग से ज्ञान मिलता है और ज्ञान से मुक्ति।
1.3 मीरा की काव्यगत विशेषताएँ
- विषय: कृष्ण के प्रति प्रेम की गंभीर अभिव्यंजना (गहरी अभिव्यक्ति)
- दो रंग: विरह की वेदना (बिछुड़ने का दुख) और मिलन का उल्लास (मिलने का आनंद)
- प्रधान गुण: सादगी और सरलता; किताब के शब्दों में ‘कला का अभाव ही उसकी सबसे बड़ी कला है’
- रूप: मुक्तक गेय पद, जो लोक संगीत और शास्त्रीय संगीत दोनों में आज भी लोकप्रिय हैं
- भाषा: मूलतः राजस्थानी, कहीं-कहीं ब्रजभाषा का प्रभाव
- प्रभाव: सगुण भक्ति मुख्य, निर्गुण भक्ति और सूफ़ियों का प्रभाव भी
मुक्तक पद वह पद है जो अपने आप में पूरा होता है; उसे समझने के लिए आगे-पीछे की कथा की ज़रूरत नहीं पड़ती। मीरा के पद मुक्तक भी हैं और गेय (गाए जाने योग्य) भी।
2 पाठ परिचय
मीरा ने कृष्ण से अपनी अनन्यता व्यक्त की है
व्यर्थ के कार्यों में व्यस्त लोगों के प्रति दुख प्रकट किया है
पद नरोत्तम दास स्वामी द्वारा संकलित-संपादित ‘मीराँ मुक्तावली’ से लिया गया है
अनन्यता का अर्थ है ‘कोई दूसरा नहीं’ का भाव: केवल एक ही आराध्य से जुड़ना। मीरा के लिए कृष्ण के सिवा कोई दूसरा नहीं, इसलिए पद की पहली पंक्ति ही अनन्यता की घोषणा है।
3 पद: मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोई
मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोई
जा के सिर मोर-मुकुट, मेरो पति सोई
छांड़ि दयी कुल की कानि, कहा करिहै कोई?
संतन ढिग बैठि-बैठि, लोक-लाज खोयी
अंसुवन जल सींचि-सींचि, प्रेम-बेलि बोयी
अब त बेलि फैलि गयी, आणंद-फल होयी
दूध की मथनियाँ बड़े प्रेम से विलोयी
दधि मथि घृत काढ़ि लियो, डारि दयी छोयी
भगत देखि राजी हुयी, जगत देखि रोयी
दासि मीरां लाल गिरधर! तारो अब मोही
आरोह भाग 1, पाठ 10 (काव्य खंड), पद 1
3.1 शब्दार्थ
पहले किताब के ‘शब्द-छवि’ वाले अर्थ (★), फिर बाकी कठिन शब्द:
| शब्द | अर्थ | शब्द | अर्थ |
|---|---|---|---|
| कानि ★ | मर्यादा | ढिग ★ | साथ |
| बेलि ★ | प्रेम की बेल | विलोयी ★ | मथी |
| छोयी ★ | छाछ, सारहीन अंश | गिरधर | पर्वत (गोवर्धन) धारण करने वाले, कृष्ण |
| गोपाल | गायों के पालक, कृष्ण | सोई | वही |
| छांड़ि दयी | छोड़ दी | कहा करिहै कोई | कोई क्या कर लेगा |
| अंसुवन | आँसुओं | आणंद | आनंद |
| मथनियाँ | मथानी, दही मथने का बर्तन | दधि | दही |
| घृत | घी | काढ़ि लियो | निकाल लिया |
| राजी हुयी | प्रसन्न हुई | तारो | उद्धार करो, (भवसागर से) पार लगाओ |
3.2 सप्रसंग व्याख्या
प्रसंग: यह पद हमारी पाठ्यपुस्तक आरोह भाग 1 के ‘मीरा के पद’ से लिया गया है। इसकी रचयिता कृष्ण-भक्त कवयित्री मीरा हैं। यहाँ मीरा कृष्ण के प्रति अपनी अनन्य भक्ति बताती हैं और संसार के लोगों को व्यर्थ के कामों में उलझा देखकर दुख प्रकट करती हैं।
पंक्ति 1-2: मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरो न कोई…
- मीरा कहती हैं: मेरे तो बस गिरधर गोपाल (कृष्ण) हैं, उनके सिवा मेरा कोई दूसरा नहीं
- जिसके सिर पर मोर-पंख का मुकुट है, वही मेरा पति है
- यहाँ कृष्ण का साकार रूप है, इसलिए यह सगुण भक्ति है; और ‘दूसरो न कोई’ अनन्यता है
पंक्ति 3-4: छांड़ि दयी कुल की कानि…
- कृष्ण के लिए मैंने कुल की मर्यादा (कानि) छोड़ दी है; अब कोई मेरा क्या कर लेगा? (मुझे किसी का डर नहीं)
- मैं संतों के साथ (ढिग) बैठ-बैठकर सत्संग करती रही, इसलिए समाज की लोक-लाज भी छोड़ दी
- उस समय राजघराने की स्त्री का संतों के बीच बैठना कुल के नियमों के विरुद्ध माना जाता था; मीरा ने इसकी परवाह नहीं की
पंक्ति 5-6: अंसुवन जल सींचि-सींचि…
- मैंने आँसुओं के जल से सींच-सींचकर प्रेम की बेल बोई है (आँसू = विरह की पीड़ा, कठिन साधना)
- अब वह बेल फैल गई है और उस पर आनंद के फल लगने लगे हैं
- भाव: विरह और कष्ट सहकर पाला गया प्रेम अब पक्का हो गया है, और उससे भक्ति का आनंद मिल रहा है
पंक्ति 7-8: दूध की मथनियाँ बड़े प्रेम से विलोयी…
- मैंने दूध (दही) को मथानी में बड़े प्रेम से मथा (विलोयी)
- दही को मथकर घी (सार) निकाल लिया और छाछ (छोयी, सारहीन अंश) फेंक दी
- भाव: जीवन और संसार को मथकर मीरा ने उसका सार (कृष्ण-भक्ति) ले लिया और बाकी सांसारिक बातें बेकार समझकर छोड़ दीं
पंक्ति 9-10: भगत देखि राजी हुयी…
- भक्तों को देखकर मीरा प्रसन्न होती हैं
- संसार (जगत) के लोगों को देखकर रोती हैं, क्योंकि वे मोह-माया और व्यर्थ के कामों में उलझकर असली सार (ईश्वर-भक्ति) को भूल गए हैं
- अंत में मीरा स्वयं को दासी कहकर प्रार्थना करती हैं: हे प्यारे गिरधर! अब मेरा उद्धार करो (मुझे तार दो)
भाव-पक्ष:
- कृष्ण के प्रति अनन्य और दांपत्य भाव (पति रूप) वाली भक्ति
- कुल की मर्यादा और लोक-लाज जैसे बंधनों को तोड़ने का साहस
- विरह के आँसुओं से पला प्रेम, फिर भक्ति का आनंद
- संसार की व्यर्थता पर दुख और अंत में दास्य भाव से उद्धार की प्रार्थना
शिल्प-पक्ष:
- सांगरूपक: ‘अंसुवन जल सींचि-सींचि, प्रेम-बेलि बोयी… आणंद-फल होयी’ (प्रेम पर बेल का पूरा रूपक: आँसुओं का जल, सींचना, फैलना, आनंद का फल)
- रूपक: ‘प्रेम-बेलि’, ‘आणंद-फल’, ‘अंसुवन जल’; दही मथने वाली पंक्तियों में भी रूपक है (घृत = सार, भक्ति; छोयी = सारहीन संसार)
- पुनरुक्ति प्रकाश: ‘बैठि-बैठि’, ‘सींचि-सींचि’
- अनुप्रास: ‘गिरधर गोपाल’ (ग), ‘मोर-मुकुट’ (म), ‘कुल की कानि, कहा करिहै कोई’ (क), ‘दधि मथि’ (ध/थ की ध्वनि)
- प्रश्न शैली: ‘कहा करिहै कोई?’ (किसी की परवाह न करने का भाव)
- रस: भक्ति (शांत) रस, साथ में विरह की झलक · भाषा: राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा · शैली: गेय पद, तुकांत (कोई, सोई, खोयी, बोयी, होयी)
सांगरूपक वह अलंकार है जिसमें उपमेय पर उपमान का आरोप उसके अंगों सहित किया जाए। जैसे प्रेम को बेल मानकर साथ में आँसुओं को जल, आनंद को फल बताया गया।
लोक-लाज समाज के डर से माने जाने वाले बंधन और संकोच हैं। ‘लोक-लाज खोना’ का अर्थ है समाज क्या कहेगा, इसकी चिंता छोड़ देना।
4 दो रूपक: बेल और मथानी
- बीज: प्रेम
- पानी: आँसू (विरह की पीड़ा)
- बेल फैलना: प्रेम गहरा होना
- फल: आनंद
- दूध/दही: जीवन और संसार
- मथना: सत्संग और साधना
- घी (घृत): सार, कृष्ण-भक्ति
- छाछ (छोयी): सारहीन सांसारिक बातें
5 अभ्यास के प्रश्नों के मुख्य बिंदु
मीरा कृष्ण की उपासना पति रूप में करती हैं (दांपत्य भाव)। उनका रूप गिरधर गोपाल का है: पर्वत उठाने वाले, गायें पालने वाले, सिर पर मोर-मुकुट धारण किए हुए। यह साकार, सगुण रूप है।
भाव: मीरा ने आँसुओं से सींचकर प्रेम की बेल बोई, अब वह फैल गई है और उस पर आनंद के फल लगे हैं; कष्ट सहकर मिला प्रेम अब आनंद देता है। शिल्प: सांगरूपक, पुनरुक्ति प्रकाश (सींचि-सींचि), तुकांत, राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा, गेयता।
भाव: जैसे दही मथकर घी निकाला जाता है और छाछ छोड़ दी जाती है, वैसे ही मीरा ने संसार में से भक्ति का सार ले लिया और बाकी व्यर्थ बातें छोड़ दीं। शिल्प: रूपक, अनुप्रास, घर के रोज़ के काम से लिया गया बिंब (दृश्य), तुकांत (विलोयी, छोयी)।
संसार के लोग मोह-माया और व्यर्थ के कामों में उलझे हैं; वे घी (सार) छोड़कर छाछ (सारहीन) से चिपके हैं। ईश्वर से दूर, अपना जीवन बेकार करते लोगों को देखकर मीरा दुखी होकर रोती हैं।
समाज और कुल के बनाए बंधनों (पर्दा, घर में रहना, संतों से दूर रहना) की चिंता छोड़ देना। मीरा ने संतों के साथ बैठकर और खुलकर भक्ति करके यही किया।
कुल और ससुराल का विरोध, समाज की निंदा, चित्तौड़ राजघराने में कष्ट, घर छोड़कर दूर-दूर की यात्राएँ। (जीवन-परिचय के तथ्यों से उत्तर लिखें।)
6 पूरे पाठ का काव्य-सौंदर्य
| पक्ष | विशेषता |
|---|---|
| विषय | कृष्ण के प्रति अनन्य प्रेम; व्यर्थ कामों में लगे संसार पर दुख |
| भक्ति का भाव | दांपत्य भाव (मेरो पति सोई) और दास्य भाव (दासि मीरां) |
| भाषा | राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा, सरल और सहज |
| रस | भक्ति (शांत), विरह की झलक |
| छंद / शैली | गेय मुक्तक पद, तुकांत |
| प्रमुख अलंकार | सांगरूपक, रूपक, पुनरुक्ति प्रकाश, अनुप्रास |
| बिंब कहाँ से | रोज़ के घरेलू जीवन से: बेल सींचना, दही मथना, घी निकालना |
- ‘कानि’ का अर्थ मर्यादा है, कान नहीं
- ‘ढिग’ का अर्थ साथ (पास) है
- ‘छोयी’ छाछ (सारहीन अंश) है; घी के लिए ‘घृत’ शब्द आया है
- मीरा सगुण धारा की हैं; उनके गुरु रैदास माने जाते हैं
- ‘पग घुँघरू बाँधि मीरां नाची’ इस वर्ष के पाठ में नहीं है
- वर्तनी: कुड़की, मेड़ता, नरसीजी-रो-माहेरो, मीराँ मुक्तावली, नरोत्तम दास स्वामी
7 केंद्रीय भाव
मीरा के लिए मोर-मुकुट वाले गिरधर गोपाल ही सब कुछ हैं। उनके लिए उन्होंने कुल की मर्यादा और लोक-लाज छोड़ी, आँसुओं से प्रेम की बेल सींची और संसार से केवल भक्ति का सार लिया। व्यर्थ में उलझे संसार पर वे दुखी हैं और दासी बनकर कृष्ण से उद्धार माँगती हैं।
पद का सार
मीरा के पद लोक संगीत और शास्त्रीय संगीत, दोनों में आज भी गाए जाते हैं। इस पद को किसी भजन की लय में गाकर याद करें; पंक्तियाँ जल्दी याद होंगी।
- मीरा: जन्म 1498, कुड़की गाँव (मारवाड़ रियासत); मृत्यु 1546
- रचनाएँ: मीरा पदावली, नरसीजी-रो-माहेरो; गुरु: रैदास
- सगुण धारा, कृष्ण की उपासिका; निर्गुण भक्ति और सूफ़ियों का प्रभाव भी
- जीवन-यात्रा: चित्तौड़ में कष्ट, मेड़ता, वृन्दावन, द्वारका (रणछोड़ दास जी की मूर्ति)
- पर्दा प्रथा नहीं मानी; सत्संग से ज्ञान, ज्ञान से मुक्ति; स्त्री मुक्ति की आवाज़
- कविता: विरह की वेदना, मिलन का उल्लास; सादगी और सरलता; भाषा राजस्थानी, कहीं ब्रज
- पद स्रोत: मीराँ मुक्तावली, नरोत्तम दास स्वामी
- पद: गिरधर गोपाल ही पति; कुल की कानि और लोक-लाज छोड़ी; प्रेम-बेलि, आणंद-फल; घृत लिया, छोयी छोड़ी; भगत देखि राजी, जगत देखि रोयी
- अलंकार: सांगरूपक, रूपक, पुनरुक्ति प्रकाश (बैठि-बैठि, सींचि-सींचि), अनुप्रास
- क्या मैं पूरा पद बिना देखे सही वर्तनी में लिख सकता/सकती हूँ?
- क्या मैं प्रेम की बेल और दही मथने के रूपक का अर्थ समझा सकता/सकती हूँ?
- क्या मैं मीरा का जन्म, मृत्यु, रचनाएँ और गुरु 30 शब्दों में लिख सकता/सकती हूँ?
- क्या मैं बता सकता/सकती हूँ कि मीरा जगत को देखकर क्यों रोती हैं?