Class 11 Hindi अंतरा Chapter 6 खानाबदोश Notes in Hindi

1 लेखक परिचय: ओमप्रकाश वाल्मीकि

1.1 साहित्य में स्थान

• हिंदी में दलित साहित्य के विकास में उनकी भूमिका महत्त्वपूर्ण है।
• उनके लेखन में जातीय अपमान और उत्पीड़न का जीवंत चित्र है; उन्होंने भारतीय समाज के कई अनछुए पहलू (जिन पर पहले कम लिखा गया) पाठकों के सामने रखे।
• उनका मत: दलित ही दलित की पीड़ा को बेहतर ढंग से समझ सकता है, और वही उस अनुभव की प्रामाणिक (सच्ची, भरोसे लायक) अभिव्यक्ति कर सकता है।
• उन्होंने सृजनात्मक (कहानी, कविता) और आलोचनात्मक दोनों तरह का लेखन किया। नाटकों के अभिनय और निर्देशन में भी उनकी रुचि थी।
• भाषा: सहज, तथ्यपरक और आवेगमयी (भावना के ज़ोर वाली), जिसमें व्यंग्य का गहरा पुट भी है।

2 पाठ परिचय: कहानी क्या कहती है

• “खानाबदोश” में मज़दूरी करके किसी तरह गुज़र-बसर करने वाले मज़दूर वर्ग के शोषण और यातना का चित्र है।
• मज़दूर अगर ईमानदारी से मेहनत करके इज़्ज़त के साथ जीना चाहें, तो सूबेसिंह जैसे समृद्ध और ताकतवर लोग उन्हें जीने नहीं देते।
• कहानी यह भी संकेत करती है कि मज़दूर वर्ग स्वयं भी समाज की जातिवादी मानसिकता से नहीं उबर पाया है (सुकिया और जसदेव का “बामन” वाला प्रसंग)।
• कहानी में स्थानीय संवाद (बणाना, म्हारा, अपणा, रोट्टी, कू) वास्तविकता लाते हैं।

3 पात्र-परिचय

4 सारांश: घटनाएँ क्रम से

5 भट्ठा और भट्ठे की ज़िंदगी

5.1 भट्ठे का वर्णन

• कहानी शुरू होती है जब सुकिया के हाथ की पथी (साँचे से बनाई) कच्ची ईंटें पकने के लिए भट्ठे में लगाई जा रही हैं। गलियारे में झरोखेदार दीवार देखकर सुकिया आत्मिक सुख से भर जाता है।
• ईंटों के बीच की खाली जगह में पत्थर का कोयला, लकड़ी, बुरादा और गन्ने की बाली भरी जाती है। असगर ठेकेदार की निगरानी में सब तरतीब से लगता है; आग लगाने से पहले मालिक मुखतार सिंह हर चीज़ का मुआयना करता है।
• मज़दूर चौबीसों घंटे मोरियों (भट्ठे के छेद) से कोयला-बुरादा डालते हैं। मोरी पर काम करना भट्ठे का सबसे खतरेवाला काम है; थोड़ी-सी असावधानी मौत का कारण बन सकती है।
• चिमनी का धुआँ मीलों दूर से दिखता है। हरे-भरे खेतों के बीच मटमैला भट्ठा एक धब्बे जैसा लगता है।

5.2 मज़दूरी और रहन-सहन

• मानो और सुकिया महीनाभर पहले दिहाड़ी मज़दूर बनकर आए। हफ़्ते भर का काम देखकर असगर ने सुकिया को साँचा दिया: ईंट पाथो और हज़ार ईंट के रेट से मज़दूरी लो।
• भट्ठे पर लगभग तीस मज़दूर थे। मालिक और ठेकेदार साँझ होते ही शहर लौट जाते; भट्ठा अँधेरे में डूब जाता।
• कतार में बनी दड़बेनुमा झोंपड़ियाँ, जिनमें झुककर घुसना और झुककर निकलना पड़ता। टिमटिमाती ढिबरियाँ अँधेरे से नहीं लड़ पातीं। ईंटें जोड़कर बना चूल्हा।
• भोजन: ज़्यादातर लोग रोटी के साथ गुड़ या लाल मिर्च की चटनी; दाल-सब्ज़ी कभी-कभार। शाम को हैंडपंप पर भीड़; नस-नस में कच्ची मिट्टी की महक।
• साँप-बिच्छू का डर, जैसे सारा जंगल झोंपड़ी के दरवाज़े पर आ खड़ा हो। दवा-दारू का कोई इंतज़ाम नहीं: कटने-फटने पर घाव पर मिट्टी, या कपड़ा जलाकर राख भरना।

6 गाँव क्यों छोड़ा: मानो और सुकिया का संवाद

मानो का मन भट्ठे की ज़िंदगी से तालमेल नहीं बैठा पाया था (अभ्यास प्रश्न 2): अँधेरा, सन्नाटा, दड़बे जैसी झोंपड़ी, साँप-बिच्छू का डर और सब कुछ अनिश्चित। वह बार-बार सुकिया से कहती:

वह सुकिया की ज़िद के सामने कमज़ोर पड़ गई थी। सुकिया का एक ही जवाब था: नर्क की ज़िंदगी से निकलना है तो कुछ छोड़ना भी पड़ेगा। वह बड़े-बूढ़ों की बात दोहराता:

• उसके अनुसार कंधे पर लंबा लट्ठ रखकर चलने वाले चौधरी शहर में सरकारी अफ़सरों के आगे सीधे खड़े नहीं हो पाते, बूढ़ी बकरियों की तरह मिमियाते हैं; और गाँव में किसी गरीब को आदमी भी नहीं समझते।
• यानी गाँव छोड़ने का कारण था: गरीबी और अपमान, यानी इज़्ज़त न मिलना। यही समस्या भट्ठे पर सूबेसिंह के रूप में फिर सामने आती है (अभ्यास प्रश्न 9)।
• पहले ही महीने सुकिया ने कुछ रुपये बचाए, कई बार गिने और धोती की गाँठ में बाँधकर अंटी में खोंस लिए। मानो को लगा, अब ज़िंदगी का ढर्रा बदलेगा।

7 जसदेव, सूबेसिंह और किसनी

• मानो और सुकिया दोनों मिलकर पहले तगारी (गारा) बनाते, फिर मानो मिट्टी लाकर देती। असगर ने जसदेव नाम के छोटी उम्र के लड़के को तीसरे मज़दूर के रूप में उनके साथ लगा दिया। काम में गति आई, मानो फुर्ती से साँचे में ईंटें डालने लगी, दिहाड़ी बढ़ गई।
• मालिक कुछ दिनों के लिए बाहर गए तो उनका बेटा सूबेसिंह भट्ठे पर आया। उसके रौब-दाब से माहौल बदल जाता; असगर भीगी बिल्ली बन जाता। दफ़्तर के बाहर एक अर्दली बैठता, जिसकी इजाज़त के बिना कोई अंदर नहीं जा सकता था।
• सूबेसिंह की नज़र किसनी पर पड़ी। किसनी और महेश तीन महीने पहले भट्ठे पर आए थे; उनकी शादी पाँच-छह महीने पहले हुई थी। सूबेसिंह ने किसनी को दफ़्तर की सेवा-टहल का काम दे दिया।
• तीसरे दिन सुबह किसनी हैंडपंप पर साबुन से नहा रही थी। भट्ठे पर साबुन किसी के पास नहीं था। सबकी आँखों में शंका के बादल घिर आए; कानाफूसी शुरू हो गई।
• महेश गुमसुम रहने लगा। सूबेसिंह के अर्दली ने उसे नशे की लत डाल दी। किसनी के पास ट्रांजिस्टर आ गया, जिसके फ़िल्मी गाने भट्ठे में गूँजते। बाद में सूबेसिंह उसे शहर ले जाने लगा; वह कई-कई दिन बाद थकी, निढाल और मुरझाई हुई लौटती।

8 पक्की ईंटों के घर का सपना

• भट्ठा खुला तो लाल-लाल पक्की ईंटें देखकर मानो और सुकिया की खुशी की इंतहा नहीं रही। अपने हाथ की पथी ईंटों का रंग ही बदल गया था।
• मानो के मन में बिजली की तरह एक खयाल कौंधा। उसने पूछा: “एक घर में कितनी ईंटें लग जाती हैं?” सुकिया: “बहुत… कई हज़ार… लोहा, सीमेंट, लकड़ी, रेत अलग से।”
• रात भर मानो के खयालों में लाल ईंटों का एक छोटा-सा घर बसा रहा; नींद नहीं आई। सुबह देर तक सोती रही तो सुकिया ने माथा छूकर देखा (माथा ठंडा था)।
• मानो ने पूछा: “क्या हम इन पक्की ईंटों पर घर नहीं बणा सके हैं?”

• मानो के भीतर हज़ार-हज़ार वसंत खिल उठे। दोनों को एक लक्ष्य मिल गया: अपने ही हाथ की पकी ईंटों से पक्का घर। सुबह से अँधेरा होने तक काम; ठेकेदार से मालिक तक सब उनके काम से खुश।

9 जसदेव की पिटाई

• एक दिन किसनी की तबीयत ठीक नहीं थी। सूबेसिंह ने आते ही असगर से कहा: “मानो को दफ़्तर में बुलाओ, आज किसनी की तबीयत ठीक नहीं है।”
• असगर ने रोकना चाहा (“छोटे बाबू मानो को…”) तो सूबेसिंह ने फटकारा: “तुम इस भट्ठे पर मुंशी हो। मुंशी ही रहो, मालिक बनने की कोशिश करोगे तो अंजाम बुरा होगा।” असगर की घिघ्घी बँध गई।
• मानो की आँखों में भय की कातरता थी। सुकिया समझ गया कि मछली को फँसाने के लिए जाल फेंका जा रहा है; गुस्से से उसकी नसें खिंचने लगीं।
• जसदेव ने सुकिया की मनःस्थिति भाँप ली और बोला: “तुम यहीं ठहरो… मैं देखता हूँ। चलो चाचा।” और असगर के पीछे चल दिया।
• असगर जानता था कि सूबेसिंह शैतान है, पर चुप रहना उसकी मजबूरी थी: ज़िंदगी का खास हिस्सा उसने भट्ठे पर गुज़ारा था; भट्ठे से अलग उसका कोई वजूद नहीं था।
• जसदेव को देखकर सूबेसिंह बिफर पड़ा: “तुझे किसने बुलाया है?” जसदेव ने विनम्रता से कहा कि जो काम हो वह कर देगा। सूबेसिंह ने अपशब्द कहे; जसदेव ने आपत्ति की तो झन्नाटेदार थप्पड़, धमकी (“भट्ठे की आग में झोंक दूँगा”), फिर लात-घूँसों से अधमरा कर दिया।
• मज़दूरों को एक साथ दौड़कर आते देख सूबेसिंह जीप में बैठकर शहर भाग गया; असगर दफ़्तर में जा घुसा। सुकिया और मानो जसदेव को झोंपड़ी में ले गए; मानो ने चोटों पर हल्दी लगाई।

9.1 पिटाई के बाद का दिन (अभ्यास प्रश्न 1)

10 मानो का संघर्ष और रोटी प्रसंग

• मानो के अवचेतन में असंख्य अँधेरे नाच रहे थे। वह किसनी नहीं बनना चाहती थी। उसमें इज़्ज़त की ज़िंदगी जीने की अदम्य लालसा थी।
• उसके मन में सवाल था: क्या औरत होने की यही सज़ा है? उसे भरोसा था कि सुकिया महेश जैसा नहीं है। भट्ठा छोड़ने के खयाल से ही वह सिहर उठी: अभी तो पक्का घर बनाना है।
• सुकिया ने भी निश्चय कर लिया कि वह मानो को किसनी नहीं बनने देगा।

आशय: मानो के लिए पक्का घर केवल ईंटों का ढाँचा नहीं; वह सुरक्षा, इज़्ज़त और स्थिर गृहस्थी का प्रतीक है, जो एक भटकते मज़दूर परिवार के पास नहीं है।

10.1 “बामन नहीं भट्ठा मज़दूर है वह”

• फिर भी मानो को जसदेव का साथ ताकत देता लग रहा था, सूबेसिंह से लड़ने का हौसला; वह “दो से तीन होने का सुख” महसूस करने लगी थी।
• सुकिया की नींद उड़ गई: इन्हीं हालात में गाँव छोड़ा था, वही फिर सामने थे। आखिर जाएँ तो कहाँ? उसने मानो को सीने से लगा लिया।
• जसदेव ने भी रात जागकर काटी। उसे लगा वह किसी षड्यंत्र में फँस गया है। उसने तय किया कि चाहे जो हो, वह इस पचड़े में नहीं पड़ेगा। सुबह असगर (जो उसे शहर से लाया था) ने समझाया: “अपने काम से काम रखो। क्यों इनके चक्कर में पड़ते हो।”
• मानो ने जसदेव का बदला व्यवहार ताड़ लिया, पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी; वह जानती थी कि उनके बीच फ़ासला आ गया है।

11 सूबेसिंह का बदला और सपनों का टूटना

• सूबेसिंह समझ गया कि मानो को फुसलाना आसान नहीं। तब वह दोनों को परेशान करने लगा: असगर से कह दिया कि उससे पूछे बिना उन्हें मज़दूरी का भुगतान न करे, न कोई रियायत बरते।
• मानो ने निश्चय किया कि वह उसका मुकाबला करेगी। दोनों ने दुगुनी ईंटें पाथीं, फिर भी ज़्यादा बचत नहीं हो पाती थी। उनके बीच एक शीत युद्ध (बिना खुली लड़ाई का तनाव) चल रहा था।
• सुकिया से साँचा वापस लेकर उसे मोरी का खतरनाक काम दे दिया गया। मानो डरी; सुकिया ने हिम्मत बँधाई: “काम से क्यूँ डरना।”
• सुकिया का साँचा जसदेव को मिला। साँचा मिलते ही जसदेव के रंग बदल गए; वह मानो पर हुकुम चलाने लगा: “कल तड़के ईंट पाथनी है। ईंटें हटाकर जगह बना दे।”
• मानो ने पाथी ईंटों को दो खड़ी, दो आड़ी रखकर जालीदार दीवार की शक्ल में सूखने लगाया और जगह खाली की।
• अगली सुबह अँधेरे में ही वह काम पर पहुँची तो देखा: सारी ईंटें टूटी-फूटी पड़ी थीं, जैसे किसी ने बेदर्दी से रौंद डाली हों। वह दहाड़ें मारकर रोने लगी।

• जसदेव काफ़ी देर बाद आया और निरपेक्ष भाव से (बिना किसी लगाव के) चुपचाप खड़ा रहा।
• सुकिया मोरी का काम छोड़कर आया; उसकी हिम्मत टूट गई। असगर ने साफ़ कहा कि टूटी-फूटी ईंटें किस काम की, इनकी मज़दूरी नहीं देंगे।
• सुकिया को लगा तमाम लोग उसके खिलाफ़ हैं। उसने मानो का हाथ पकड़ा:

11.1 अंत: दिशाहीन यात्रा

• भट्ठे के काले धुएँ ने आकाश तले काली चादर फैला दी। मानो और सुकिया सब छोड़कर एक खानाबदोश की तरह चल पड़े, जिन्हें रहने के लिए एक घर चाहिए था।
• पीछे छूट गए पसीने के अक्स जो कभी इतिहास नहीं बन सकेंगे: मज़दूर की मेहनत कभी दर्ज नहीं होती। यह भट्ठा भी खानाबदोश ज़िंदगी का एक पड़ाव भर था।
• जाते समय मानो ने जसदेव की ओर देखा; उसे यकीन था कि वह साथ देगा। जसदेव की चुप्पी से उसका विश्वास टुकड़े-टुकड़े हो गया। सपनों के काँच आँखों में किरकिराते रहे; वह अगले पड़ाव की तलाश में एक दिशाहीन यात्रा पर चल पड़ी।

12 चरित्र-चित्रण

13 शीर्षक, समस्याएँ और कहानीकार का दृष्टिकोण

13.1 शीर्षक “खानाबदोश” की सार्थकता

• मानो और सुकिया पहले गाँव के अपमान से भागे, फिर भट्ठे के शोषण से। उनका कोई स्थायी ठिकाना नहीं बन पाता; भट्ठा उनकी “खानाबदोश ज़िंदगी का एक पड़ाव” है।
• अंत में वे “अगले पड़ाव की तलाश में, एक दिशाहीन यात्रा पर” निकलते हैं। इसलिए शीर्षक कहानी के केंद्रीय भाव, यानी गरीब मज़दूर की स्थायी बेघरी, को सीधे पकड़ता है।

13.2 आज के समाज की समस्याएँ (अभ्यास प्रश्न 8)

कहानीकार का दृष्टिकोण: लेखक की सहानुभूति पूरी तरह मेहनतकश मज़दूरों, खासकर मानो, के साथ है। वे शोषण को बिना किसी भाषण के, घटनाओं और स्थानीय संवादों से दिखाते हैं, और मज़दूरों के भीतर बसी जातिवादी मानसिकता की भी आलोचना करते हैं।

13.3 गाँव और भट्ठे की एक ही समस्या (अभ्यास प्रश्न 9)

मूल समस्या है ताकतवर वर्ग द्वारा गरीब का शोषण और इज़्ज़त से जीने का अधिकार न मिलना। गाँव में चौधरी गरीब को आदमी नहीं समझते थे; भट्ठे पर सूबेसिंह ने उनकी मेहनत, इज़्ज़त और सपने तीनों पर हमला किया।

14 भाषा-शैली

• स्थानीय बोली के संवाद: बणाना, अपणा, म्हारा, थारी, रोट्टी, खावेगा, जाणा, कू, टेम। इनसे पात्र सच्चे लगते हैं।
• मुहावरे और लोकोक्तियाँ: भीगी बिल्ली बनना, घिघ्घी बँधना, गाँठ में नहीं है पैसा चले हाथी खरीदने, जितने मुँह उतनी बातें, पानी फेर देना, रंगे हाथों पकड़ना।
• बिंब और प्रतीक: हरे खेतों में भट्ठा “एक धब्बे जैसा”; “मछली को फँसाने के लिए जाल”; “सपनों के काँच”; “पसीने के अक्स”; धुएँ की “काली चादर”।
• उर्दू शब्द: तरतीब, मुआयना, शिद्दत, अंजाम, वजूद, इंतहा।

15 शब्दार्थ (पुस्तक के अनुसार)