कक्षा 11 समाजशास्त्र पुस्तक 2 अध्याय 2 ग्रामीण तथा नगरीय समाज में सामाजिक परिवर्तन तथा सामाजिक व्यवस्था महत्वपूर्ण प्रश्न उत्तर सहित (Important Questions with Answers) हिंदी में

प्र. पुस्तक के अनुसार सामाजिक परिवर्तन की परिभाषा दीजिए।

उत्तर: वे महत्त्वपूर्ण परिवर्तन जो किसी वस्तु अथवा परिस्थिति की मूलाधार संरचना को समयावधि में बदल दें।

प्र. सीमा शुल्क (आयात कर) क्या है?

उत्तर: किसी देश में वस्तुओं के आने और जाने पर लगने वाला कर; इससे वस्तु का मूल्य बढ़ता है और स्वउत्पादित वस्तुओं की तुलना में उसकी प्रतियोगिता घटती है।

प्र. प्रभुत्व (प्रभावी) जातियाँ किन्हें कहते हैं?

उत्तर: एम.एन. श्रीनिवास द्वारा दिया गया शब्द: वे ज़मींदार बिचौली जातियाँ जो संख्या में अधिक होने के कारण अपने क्षेत्र में राजनीतिक प्रभुतासंपन्न होती हैं।

प्र. संरक्षित (गेटेड) समुदाय क्या है?

उत्तर: नगरीय क्षेत्रों में सामान्यतः उच्च अथवा संपन्न वर्ग का इलाका, जो अपने चारों ओर घेराबंदी कर लेता है ताकि आने-जाने पर नियंत्रण रखा जा सके।

प्र. भद्रीकरण (जैंट्रीफ़िकेशन) की परिभाषा दीजिए।

उत्तर: निम्न वर्ग के (नगरीय) पड़ोस का मध्यम अथवा उच्चवर्गीय पड़ोस में बदल जाना।

प्र. घैटोकरण क्या है?

उत्तर: वह प्रक्रिया जिसमें मिश्रित विशेषताओं वाले पड़ोस एक समुदाय वाले पड़ोस में बदल जाते हैं।

प्र. शब्दावली के अनुसार वैधता का क्या अर्थ है?

उत्तर: वैधानिक बनाने की प्रक्रिया, अथवा वह आधार जिस पर किसी वस्तु को वैध, जैसे संगत, सही, न्यायिक, ठीक, माना जाए।

प्र. जन परिवहन (समूह संक्रमण, मास ट्रांज़िट) क्या है?

उत्तर: शहरों में तीव्र गति से चलने वाले आवागमन के साधन, जिनसे बड़ी संख्या में लोग सफ़र कर सकें।

प्र. महिलाएँ जन्म के परिवार में संपत्ति का दावा न करें, यह पुस्तक किस संकल्पना का उदाहरण मानती है?

उत्तर: ‘बाध्य सहयोग’ का: प्रभुता में महिलाएँ पितृसत्तात्मक मानदंड से सहमति रखती हैं, जिससे साधारण समय में प्रभुता सुगम दिखती है।

प्र. पुस्तक में उत्तर प्रदेश के किस धर्मस्थान नगर के तीन नाम दिए गए हैं?

उत्तर: वाराणसी, जिसे बनारस तथा काशी के नाम से भी जाना जाता है; अन्य मंदिर नगर अजमेर (राजस्थान) और मदुरई (तमिलनाडु) हैं।

प्र. राजनीति के अलावा ‘क्रांति’ शब्द किन परिवर्तनों के लिए प्रयोग होता है? दो उदाहरण दीजिए।

उत्तर: तेज़, आकस्मिक तथा संपूर्ण परिवर्तनों के लिए, जैसे ‘औद्योगिक क्रांति’ और ‘संचार क्रांति’।

प्र. पुस्तक डार्विन को क्या कहती है, और मनुष्य के अंतिम रूप को क्या नाम देती है?

उत्तर: पुस्तक चार्ल्स डार्विन को प्राणीशास्त्री कहती है; मनुष्य का अंतिम रूप होमो सैपियंस।

प्र. ‘मनुष्य के इतिहास का परिवर्तित चक्र’ बॉक्स किस पुस्तक से लिया गया है?

उत्तर: एन्थनी गिडेन्स, 2004, सोशयोलॉजी, चौथा संस्करण, पृ. 40।

प्र. क्रियाकलाप 3 किन तकनीकी परिवर्तनों के सामाजिक प्रभाव पर सोचने को कहता है?

उत्तर: फोटोकॉपी मशीन और एस.टी.डी. टेलीफ़ोन बूथ: इनके सस्ते और आसानी से उपलब्ध होने से पहले लोग कैसे काम चलाते और संपर्क रखते थे।

प्र. किसी परिवर्तन को सामाजिक परिवर्तन कहलाने के लिए ‘बड़ा’ क्यों होना चाहिए?

उत्तर: ‘बड़ा’ होना दो बातों से मापा जाता है: परिवर्तन कितना बदलाव लाता है और समाज के कितने बड़े भाग को प्रभावित करता है। छोटा, स्थानीय बदलाव सामाजिक परिवर्तन नहीं।

प्र. उद्विकास और क्रांतिकारी परिवर्तन में अंतर बताइए।

उत्तर: उद्विकास लंबे समय तक धीरे-धीरे होने वाला परिवर्तन है, जैसा डार्विन ने बताया। क्रांतिकारी परिवर्तन शीघ्र या अचानक होता है, जैसे फ्रांसिसी क्रांति (1789-93)।

प्र. सामाजिक परिवर्तन के अंतर्जात और बहिर्जात कारक क्या हैं?

उत्तर: अंतर्जात कारक समाज के आंतरिक कारक हैं और बहिर्जात कारक बाहरी। परिवर्तन के कारकों को कई बार इन दो वर्गों में पहले से बाँटा जाता है।

प्र. तकनीक का सामाजिक प्रभाव बाद में कैसे दिख सकता है? पुस्तक का उदाहरण दीजिए।

उत्तर: आविष्कार आर्थिक संदर्भ बदलने तक सुप्त रह सकता है। चीन के बारूद और कागज़ का प्रभाव पश्चिमी यूरोप में दिखा (कागज़ की छपाई की क्रांति)।

प्र. राजनैतिक परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन कैसे लाते हैं?

उत्तर: विभिन्न सामाजिक समूहों और वर्गों के बीच शक्ति के पुनः बँटवारे से, जैसे भारतीय स्वतंत्रता संग्राम या 2006 में नेपाली जनता द्वारा राजवंश को नकारना।

प्र. सामाजिक व्यवस्था प्राप्त करने के दो तरीके बताइए।

उत्तर: जब व्यक्ति नियमों और मानदंडों को स्वतः मानते हों, अथवा जब उन्हें मानदंड मानने के लिए बाध्य किया जाए। प्रत्येक समाज दोनों का मिश्रित प्रयोग करता है।

प्र. प्रभाव (प्रभुता) से क्या अभिप्राय है?

उत्तर: जब शक्ति का संबंध स्थायी तथा स्थिर हो और पक्ष अपने सापेक्षिक स्थान के अभ्यस्त हो जाएँ, तो प्रभावशाली स्थिति बनती है; आदतन शक्ति वाला प्रभावी कहलाता है।

प्र. पुस्तक से विवाद के दो उदाहरण दीजिए।

उत्तर: युवाओं में ‘दोहरी-संस्कृति’ अथवा युवा असंतोष, जैसे बाल, वस्त्र, भाषा या जीवनशैली में; और चुनाव, जो राजनैतिक प्रतियोगिता का रूप है। कानून से असहमति भी।

प्र. शहरी संकुल और महानगरीय क्षेत्र में अंतर बताइए।

उत्तर: शहरी संकुल एक नगर और उसके चारों ओर के उप-नगरीय क्षेत्र तथा उपाश्रित बसावटें हैं। महानगरीय क्षेत्र में एक से अधिक नगर या कई गुना बड़ी लगातार बसावट होती है।

प्र. संचार के नए साधनों ने गाँवों में परिवर्तन को कैसे प्रभावित किया है?

उत्तर: टेलीफोन और टेलीविजन से गाँवों और नगरों के बीच सांस्कृतिक ‘पिछड़ापन’ काफ़ी कम या न के बराबर हुआ; सड़कों और रेल से कुछ ही गाँव ‘एकांत’ रहे।

प्र. सामाजिक परिवर्तन का वर्गीकरण किन तीन आधारों पर किया जाता है?

उत्तर: उसके स्रोतों अथवा कारकों के आधार पर; उसकी प्रकृति, यानी समाज पर उसके प्रभाव के आधार पर; और उसकी गति के आधार पर।

प्र. तीव्र सामाजिक परिवर्तन को तुलनात्मक रूप से नई घटना क्यों कहा जाता है?

उत्तर: मनुष्य लगभग 5,00,000 वर्षों से है और सभ्यता केवल 6,000 वर्षों से; लगातार तीव्र परिवर्तन पिछले 400 वर्षों में आया, और तेज़ी पिछले 100 वर्षों में।

प्र. बचपन से जुड़े विचारों में परिवर्तन ने सामाजिक परिवर्तन कैसे लाया?

उत्तर: एक समय बच्चों को ‘अवयस्क’ समझा जाता था और बचपन की कोई विशिष्ट संकल्पना नहीं थी। पुस्तक के अनुसार उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में बच्चों का जल्दी काम पर लगना ठीक माना जाने लगा; प्रारंभिक फ़ैक्ट्री व्यवस्था बाल श्रम पर आश्रित थी। उन्नीसवीं तथा पूर्व बीसवीं शताब्दी में बचपन विशिष्ट अवस्था माना गया, बाल श्रम पर कानून और अनिवार्य शिक्षा आई। भारत में बाल श्रम गैर कानूनी है।

प्र. पुस्तक के अनुसार रोपण कृषि और व्यापार के नियमों ने समाजों को कैसे बदला?

उत्तर: रोपण कृषि में बड़े पैमाने पर गन्ना, चाय या कपास जैसी नकदी फसलें उगाई गईं, जिससे श्रम की भारी माँग हुई। इसने 17वीं-19वीं शताब्दी में दासता तथा अफ्रीका, यूरोप और अमेरिका के बीच दासों का व्यापार शुरू किया। असम के चाय बगानों में झारखंड तथा छत्तीसगढ़ के आदिवासी भागों से लोगों को बाध्य होकर प्रवास करना पड़ा। आज वर्ल्ड ट्रेड ऑर्गेनाइज़ेशन द्वारा आयात कर में परिवर्तन उद्योग खत्म कर सकते हैं।

प्र. राजनैतिक परिवर्तन के अमेरिका और जापान वाले उदाहरण को समझाइए।

उत्तर: दूसरे विश्वयुद्ध में अमेरिका ने परमाणु बम के प्रयोग से जापान को हराया और कई वर्ष शासन किया; भूमि सुधार सहित कई परिवर्तन आए। जापानी उद्योग पहले अमेरिका की नकल करता था, पर 1970 तक कार निर्माण में आगे निकल गया। 1970 से 1990 तक जापानी उद्योग का दुनिया पर राज रहा; अमेरिकी स्टील, वाहन और भारी अभियांत्रिकी को बदलना पड़ा। जापान ने युद्ध की अपेक्षा आर्थिक और तकनीकी क्षेत्र में चुनौती दी।

प्र. महिलाओं की स्थिति में परिवर्तन ने सामाजिक परिवर्तन कैसे लाया?

उत्तर: आधुनिक काल में महिलाओं के समानता के संघर्ष ने समाज को बदला। द्वितीय विश्वयुद्ध में पाश्चात्य देशों की महिलाओं ने जहाज़ बनाए, भारी मशीनें चलाईं और हथियार बनाए, जिससे समानता का उनका दावा मज़बूत हुआ। अधिकतर नगरीय समाजों में घरेलू खरीद का निर्णय महिलाएँ लेती हैं, इसलिए विज्ञापन का बड़ा अंश उनकी ओर है और मीडिया पर असर पड़ा। महिलाओं की आर्थिक भूमिका परिवर्तन की शृंखला शुरू करती है।

प्र. क्रिकेट का इतिहास सांस्कृतिक परिवर्तन से सामाजिक परिवर्तन को कैसे दिखाता है?

उत्तर: क्रिकेट ब्रिटिश राजशाही वर्ग के शौक के रूप में शुरू हुआ, ब्रिटेन के मध्यम और कामकाजी वर्गों में और फिर अंग्रेज़ी साम्राज्य में फैला, और राष्ट्रीय अथवा प्रजातीय गर्व का प्रतीक बना। इंग्लैंड-ऑस्ट्रेलिया प्रतियोगिता अधीनस्थ उपनिवेश का रोष दर्शाती है; 1970 और 80 में वेस्ट इंडीज का वर्चस्व प्रजातीय गर्व था। भारत के लिए इंग्लैंड को हराना खास रहा। आज दक्षिणी एशियाई प्रशंसक खेल का व्यावसायिक रूप तय करते हैं।

प्र. “अपराध कानून को तोड़ना है।” क्या कानून तोड़ना हमेशा नैतिक गलती है? समझाइए।

उत्तर: नहीं। अपराध विद्यमान कानून को तोड़ने वाला कर्म है, न ज़्यादा, न कम; पर किसी क्रिया की नैतिकता केवल इससे तय नहीं होती। कानून न्यायपूर्ण न हो तो व्यक्ति ऊँचे नैतिक कारणों से उसे तोड़ सकता है। सविनय अवज्ञा आंदोलन में गांधीजी ने दाँडी में ब्रिटिश नमक कानून तोड़ा: यह अपराध था, वे गिरफ़्तार हुए, पर उन्होंने इसे जानबूझकर और गर्व से किया और भारतीयों ने गर्व किया। कई अपराध ऐसी नैतिकता का दावा नहीं कर सकते।

प्र. हिंसा, राज्य और सामाजिक व्यवस्था के संबंध को समझाइए।

उत्तर: आधुनिक राज्य का अपने कार्यक्षेत्र में वैध हिंसा के प्रयोग पर एकाधिकार है; केवल राज्य अपने अधिकृत कार्यकारियों द्वारा कानूनी तौर पर हिंसा कर सकता है (अपवाद: अपने आप को बचाना)। इसलिए हिंसा की हर क्रिया तकनीकी तौर पर राज्य के खिलाफ़ है और राज्य अभियोजित करता है। हिंसा सामाजिक व्यवस्था की शत्रु है, विरोध का उग्र रूप, सामाजिक तनाव का प्रतिफल, और वैधता तथा सहमति की असफलता का संकेत।

प्र. भद्रीकरण क्या है? यह कैसे होता है और क्या यह असफल हो सकता है?

उत्तर: भद्रीकरण निम्न वर्ग के पड़ोस का मध्यम अथवा उच्च वर्ग के पड़ोस में बदलना है। भूमि की कीमतें बढ़ने पर यह उद्यमियों के लिए लाभदायक होता है और वे यह परिवर्तन लाने का प्रयत्न करते हैं। एक बिंदु पर किराए बढ़ने और पर्याप्त संपन्न व्यापार तथा निवासी आने से यह अपने आप आगे बढ़ता है। पर कभी-कभी यह कोशिश बेकार जाती है और इलाका अपनी पुरानी स्थिति में लौट आता है।

प्र. पुस्तक के एक-एक उदाहरण के साथ सामाजिक परिवर्तन के पाँच बृहत स्रोतों की चर्चा कीजिए।

उत्तर: पर्यावरण: मरुस्थल के लोग स्थायी खेती नहीं कर सकते थे। दिसंबर 2004 की सुनामी जैसी विपदाएँ समाज को पूर्णरूपेण और अपरिवर्तनीय रूप से बदल देती हैं; पश्चिमी एशिया में तेल की खोज ने सउदी अरब, कुवैत और संयुक्त अरब अमीरात को बदल दिया।
तकनीकी: वाष्प इंजन, वाष्पचलित जहाज़ और रेल ने विश्व अर्थव्यवस्था बदली; भारत में 1853 के बाद रेल ने अर्थव्यवस्था को आकार दिया। चीन के बारूद और कागज़ ने पश्चिमी यूरोप में प्रयोग के बाद समाज बदला।
आर्थिक: रोपण कृषि ने श्रम की माँग बढ़ाई और दासता को जन्म दिया; असम के चाय बगानों में झारखंड और छत्तीसगढ़ से प्रवास; WTO के आयात कर परिवर्तन उद्योग खत्म कर सकते हैं।
राजनैतिक: युद्ध (अमेरिका और जापान), भारतीय स्वतंत्रता संग्राम, नेपाल 2006 और सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार शक्ति का पुनः बँटवारा करते हैं।
सांस्कृतिक: धर्म (वेबर का प्रोटेस्टेंट एथिक और पूँजीवाद; प्राचीन भारत पर बौद्ध धर्म; मध्यकालीन जाति व्यवस्था पर प्रभाव), महिलाओं की बदलती स्थिति और खेलकूद (क्रिकेट)।
ये कारक अधिकांशतः परस्पर संबंधित हैं; कोई एक सिद्धांत परिवर्तन को नहीं समझाता।

प्र. सामाजिक व्यवस्था क्या है? समाज परिवर्तन का प्रतिरोध क्यों करता है और व्यवस्था कैसे बनी रहती है?

उत्तर: अर्थ: सामाजिक व्यवस्था सुस्थापित सामाजिक प्रणालियों की वह प्रवृत्ति है जो परिवर्तन का प्रतिरोध तथा विनियमन करती है। सकारात्मक अर्थ में यह सामाजिक संबंधों की पद्धति और मूल्यों तथा मानदंडों का सक्रिय अनुरक्षण और उत्पादन है।
प्रतिरोध क्यों: हर समाज को अपने आपको पुनः उत्पादित करना और स्थायित्व बनाए रखना है, इसलिए लोग समान नियम मानें और पूर्वानुमानित आचरण करें। ठोस कारण: समाज असमान रूप से संस्तरित हैं; प्रभावशाली वर्ग का स्थायित्व में हित है, अधीनस्थ वर्गों का परिवर्तन में; ‘सामान्य’ स्थितियाँ अमीर और शक्तिशाली की तरफ़दारी करती हैं।
कैसे बनी रहती है: (1) स्वतः सहमति: समाजीकरण से अपनाए गए साझे मूल्य और मानदंड; पर समाजीकरण मनुष्य को रोबोट नहीं बना सकता, इसलिए अपने आप में पूर्ण नहीं। (2) बाध्यता: आधुनिक समाज शक्ति अथवा दबाव पर भी निर्भर हैं। स्थायी शक्ति प्रभुता बनती है; उसका अधिकांश भाग वैध शक्ति यानी सत्ता है, और सत्ता का बड़ा भाग कानून में संहिताबद्ध है, इसलिए सहमति और सहयोग नियमित रूप से मिलते हैं। प्रत्येक समाज दोनों तरीकों का मिश्रण अपनाता है।

प्र. ग्रामीण क्षेत्रों में सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक परिवर्तन की विशेषताओं का वर्णन कीजिए।

उत्तर: व्यक्तिगत और परंपरागत: गाँव छोटे हैं, संबंध व्यक्तिगत हैं, और जाति, धर्म तथा परंपरागत प्रथाएँ प्रभावशाली हैं; इसलिए परिवर्तन नगरों से धीमा है।
मज़बूत शक्ति संरचना: अधीनस्थ समूहों की अभिव्यक्ति के दायरे कम हैं। लोग एक-दूसरे से सीधे जुड़े हैं, इसलिए असहमति जताने वाले को सबक सिखाया जा सकता है। प्रभावशाली वर्ग रोज़गार और संसाधन नियंत्रित करते हैं, गरीब उन पर निर्भर हैं। कम जनसंख्या में संगठित होना कठिन है और कोशिशें जल्दी दबा दी जाती हैं। इसलिए शक्ति संरचना का परिवर्तन और भी धीमा है।
संपर्क: गाँव बिखरे हैं, पर टेलीफोन, टेलीविजन, सड़कों और रेल ने सांस्कृतिक ‘पिछड़ापन’ घटाया।
कृषि संबंधी परिवर्तन: भूमि सुधार के पहले चरण में दूरवासी ज़मींदारों के हक मध्यवर्ती जातियों को मिले, जो एम.एन. श्रीनिवास की ‘प्रभावी जातियाँ’ बनीं; अब आंध्रप्रदेश, बिहार, उत्तर प्रदेश और तमिलनाडु में नीचे की जातियाँ उन्हें चुनौती दे रही हैं।
तकनीक और झटके: नयी मशीनरी और फसल पद्धति मज़दूरों की माँग और मोलभाव बदलती हैं; कीमतों के उतार-चढ़ाव, सूखा और बाढ़ विप्लव लाते हैं (किसानों की आत्महत्या); मनरेगा (2005) जैसे कार्यक्रमों का भारी असर है।

प्र. नगरीय क्षेत्रों में सामाजिक व्यवस्था के सामने मुख्य चुनौतियाँ कौन-सी हैं?

उत्तर: स्थान: उच्च घनत्व के कारण स्थान बहुमूल्य है; नगरीय व्यवस्था का प्राथमिक कार्य नगर की स्थानिक जीवनक्षमता सुनिश्चित करना है।
कार्य: आवास और आवासीय पद्धति; कर्मचारियों के लिए जन परिवहन; आवासीय, सरकारी और औद्योगिक भूमि उपयोग का सह-अस्तित्व; जनस्वास्थ्य, स्वच्छता, पुलिस और जन सुरक्षा। ये सब वर्ग, नृजातीयता, धर्म और जाति के तनावों के बीच करने होते हैं।
आवास: गरीबों के लिए आवास की कमी से बेघर लोग और बस्तियाँ बनती हैं: भीड़-भाड़, जनसुविधाओं का अभाव, ‘दादाओं’ का राज और गैर-कानूनी धंधे। संपन्न लोग समानांतर सुविधाओं वाले गेटेड समुदाय बनाते हैं।
परिवहन: घर और कार्यस्थल दूर हों तो बड़ी जन परिवहन प्रणाली चाहिए; सफ़र जीवन की शैली और व्यवधान का कारण बनता है; निजी कारों से ट्रैफ़िक और प्रदूषण। सफ़र करने वाले (मुंबई ‘लोकल’) उप-संस्कृति और निर्वाचन क्षेत्र बनाते हैं।
पहचान और असमानता: स्वतंत्रता मुख्यतः विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक को; भीड़ से समूह-पहचान तीव्र होती है।
परिवर्तन: नगर केंद्रों का पतन और पुनरुत्थान; भद्रीकरण सफल या असफल; और सबसे बढ़कर, प्रवासियों के आने से लगातार बढ़ती जनसंख्या के आगे नगरों को टिकना है।