इस अध्याय का सार, आख़िरी घंटे के दोहराव के लिए: परिभाषाएँ, मुख्य तथ्य, तिथियाँ और तालिकाएँ। पूरी व्याख्या के साथ विस्तृत नोट्स अलग से उपलब्ध हैं।
1 पूरा अध्याय एक फ़्रेम में
बदलती हुई सांस्कृतिक परंपराएँ
एक नई नगरीय संस्कृतिचौदहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक नगरों का विकास। फ़्लोरेंस, वेनिस और रोम कला-विद्या के केंद्र बनते हैं, जिन्हें आश्रयदाता वित्त-पोषित करते हैं।
मानवतावादप्राचीनता का उसी के शब्दों में अध्ययन। पेट्रार्क, इतालवी विश्वविद्यालय, और अरब अनुवादक जिन्होंने यूनानी ग्रंथ सहेजे।
मुद्रण और धर्मगुटेनबर्ग का मुद्रण-यंत्र विचारों को आल्प्स पार पहुँचाता है। 1517 का लूथर का धर्मसुधार और कैथलिक चर्च के आंतरिक सुधार इसके बाद आते हैं।
विज्ञान और व्यक्तिकोपरनिकस, कैप्लर, गैलिलियो और न्यूटन पृथ्वी को हटाते हैं। ज्ञान अवलोकन पर टिकने लगता है, और व्यक्ति दिखाई देने लगता है।
यह अध्याय चौदहवीं शताब्दी से लेकर सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक के यूरोप, ख़ासकर इटली, को कवर करता है। जैकब बर्कहार्ट (1818-97), बासले विश्वविद्यालय के स्विस विद्वान और लियोपोल्ड वॉन रांके (1795-1886) के विद्यार्थी, ने दि सिविलाइज़ेशन ऑफ दि रेनेसाँ इन इटली (1860) में इस दौर के उन सांस्कृतिक बदलावों पर सबसे अधिक बल दिया, जिन्हें उन्नीसवीं शताब्दी के इतिहासकार “पुनर्जागरण” कहते थे। इंग्लैंड के पीटर बर्क जैसे आधुनिक इतिहासकारों का तर्क है कि उन्होंने अतीत से विच्छेद को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया।
इतिहासकारों को यह कैसे पता है। इस दौर के दस्तावेज़, मुद्रित पुस्तकें, चित्र, मूर्तियाँ, भवन और यहाँ तक कि वस्त्र भी बचे हुए हैं, जो यूरोप-अमरीका के अभिलेखागारों, कला-दीर्घाओं और संग्रहालयों में सुरक्षित हैं।
2 याद रखने की परिभाषाएँ
सारी परिभाषाएँ एक जगह
आश्रयदाता (patron)वह धनी या शक्तिशाली व्यक्ति जो किसी कलाकार, लेखक या विद्वान को आर्थिक-सामाजिक सहयोग देता है। पुनर्जागरण काल के आश्रयदाताओं में पोप, राजकुमार, धनी व्यापारी परिवार और महाजन शामिल थे।
पुनर्जागरण (रेनेसाँ)शाब्दिक अर्थ “पुनर्जन्म”। उन्नीसवीं शताब्दी के इतिहासकारों का दिया नाम, यूरोप के चौदहवीं-सत्रहवीं शताब्दी के सांस्कृतिक बदलावों के लिए, जो यूनानी-रोमन प्राचीनता के अध्ययन पर टिके थे।
मध्य युग और अंधकार युगमानवतावादियों के कालक्रम में दो अलग अवधियाँ। मध्य युग: रोम साम्राज्य के पतन के बाद के एक हज़ार वर्ष, 5-14 शताब्दी; मानवतावादियों का दावा था कि इस दौर में चर्च ने यूनानी-रोमन ज्ञान को “मिटा” दिया, और उन्होंने पंद्रहवीं शताब्दी से शुरू होने वाले काल के लिए “आधुनिक” शब्द इस्तेमाल किया। अंधकार युग: केवल 5-9 शताब्दी, क्योंकि मानवतावादी मानते थे कि रोमन साम्राज्य के टूटने के बाद “अंधकारयुग” शुरू हुआ। आज के इतिहासकार इस नाम पर सवाल उठाते हैं।
नगर-राज्यएक स्वतंत्र, स्वशासित राज्य जिसमें एक नगर और उसके आस-पास की ज़मीन शामिल हो, न कि किसी बड़े राज्य या साम्राज्य का हिस्सा।
मानवतावादप्राचीनता के सीधे अध्ययन से निकली संस्कृति, इस विश्वास पर टिकी कि अकेले धार्मिक शिक्षा से ज़्यादा भी सीखने लायक है। पंद्रहवीं शताब्दी के आरंभ तक मानवतावादी का मतलब था व्याकरण, अलंकारशास्त्र, काव्य, इतिहास और नैतिक दर्शन पढ़ाने वाला गुरु।
ह्यूमेनिटासलातिनी शब्द, जिससे “ह्यूमेनिटिज़” शब्द बना, सदियों पहले सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) ने संस्कृति के अर्थ में इस्तेमाल किया।
नोटरीसॉलिसिटर और रिकॉर्ड-रखने वाले, दोनों का काम एक साथ करने वाला व्यक्ति, जिसकी ज़रूरत व्यापारिक समझौतों को लिखने-समझाने के लिए पड़ती थी।
यथार्थवादपुनर्जागरण काल की कला का असली जैसा दिखने वाला गुण, शरीर रचना, रेखागणित, भौतिकी और सौंदर्यबोध का मेल। यह शैली यूरोपीय कला में उन्नीसवीं शताब्दी तक चली।
शास्त्रीय (वास्तुकला)पंद्रहवीं शताब्दी की “नई” शैली, जो असल में शाही रोमन शैली का ही पुनरुत्थान थी, रोम के खंडहरों की खुदाई से प्रेरित।
मुद्रण-यंत्रगुटेनबर्ग की मशीन, जो विभाज्य टाइप से एक जैसे पन्ने तेज़ी से बड़ी संख्या में छापती थी, बिना हर प्रति हाथ से लिखे।
पाप-स्वीकारोक्ति (indulgences)कैथलिक पादरियों द्वारा बेचे जाने वाले दस्तावेज़, जो खरीदार को उसके किए गए पापों के बोझ से मुक्ति का दावा करते थे।
प्रोटैस्टेंट सुधारवादमार्टिन लूथर का 1517 का आंदोलन, यह तर्क कि सिर्फ विश्वास, बिना पादरी के बीच में आए, मुक्ति की ओर ले जाता है, जिससे जर्मनी-स्विटज़रलैंड के चर्च पोप से अलग हुए।
कैथलिक चर्च के आंतरिक सुधारप्रोटैस्टेंट चुनौती के बाद कैथलिक चर्च द्वारा शुरू किए गए अनेक सुधार, सरल जीवन और ग़रीबों की सेवा पर ज़ोर, जिसमें 1540 में बनी सोसाइटी ऑफ जीसस भी शामिल है।
सूर्य-केंद्रित सिद्धांतकोपरनिकस का यह दावा कि पृथ्वी और बाकी ग्रह सूर्य के चारों ओर घूमते हैं, पुरानी पृथ्वी-केंद्रित धारणा की जगह लेते हुए।
वैज्ञानिक क्रांतिज्ञान की वह नई पद्धति जिसमें ज्ञान, मान्यता से अलग चीज़, अवलोकन और प्रयोग पर टिका होता है।
खगोलीय / पार्थिवखगोलीय का अर्थ दिव्य या स्वर्गीय; पार्थिव का अर्थ सांसारिक।
3 याद रखने लायक अंक और नाम
1501455 में गुटेनबर्ग की कार्यशाला में छपी बाइबिल की प्रतियाँ, उतने ही समय में जितना एक भिक्षु को एक प्रति हाथ से लिखने में लगता
25वह उम्र जिसके बाद वेनिस के किसी संभ्रांत पुरुष को नगर की परिषद में शामिल किया जाता था
1860बर्कहार्ट की किताब दि सिविलाइज़ेशन ऑफ दि रेनेसाँ इन इटली
| व्यक्ति | अध्याय में इनका नाम क्यों आता है |
|---|---|
| इस दौर के इतिहासकार | |
| जैकब बर्कहार्ट (1818-97) | बासले (Basle) विश्वविद्यालय के स्विस विद्वान (हिंदी पुस्तक में मुद्रण-त्रुटि से “ब्रेसले”)। दि सिविलाइज़ेशन ऑफ दि रेनेसाँ इन इटली (1860) |
| लियोपोल्ड वॉन रांके (1795-1886) | जर्मन इतिहासकार, बर्कहार्ट के गुरु। मानते थे कि इतिहास राज्यों-राजनीति के बारे में है |
| पीटर बर्क | अंग्रेज़ इतिहासकार जिनका तर्क है कि बर्कहार्ट ने अतीत से विच्छेद को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया |
| मानवतावादी और लेखक | |
| फ़्रांचेस्को पेट्रार्क (1304-78) | प्राचीन लेखकों का गहन पठन; 1341 में रोम में “राजकवि” की उपाधि |
| जोवान्ने पिको देल्ला मिरांदोला (1463-94) | ऑन दि डिगनिटी ऑफ मैन (1486), वाद-विवाद के महत्व पर |
| दाँते अलिगहियरी (1265-1321) | फ़्लोरेंस के सामान्य नागरिक, धार्मिक विषयों पर लेखन |
| जोटो (1267-1337) | फ़्लोरेंस के कलाकार, सजीव चित्र बनाए |
| गेसपारो कोन्तारिनी (1483-1542) | कार्डिनल; दि कॉमनवेल्थ एण्ड गवर्नमेंट ऑफ वेनिस (1534) |
| फ्रेन्चेस्को बरबारो (1390-1454) | वेनिस के मानवतावादी, धन अर्जित करने को सद्गुण बताया |
| लोरेन्ज़ो वल्ला (1406-1457) | ऑन प्लेज़र; सुख के विरुद्ध ईसाई आदेश की आलोचना |
| निकोलो मैकियावेली | दि प्रिंस (1513), अध्याय 15: सभी मनुष्य बुरे होते हैं, स्वार्थ सबसे शक्तिशाली प्रेरणा |
| लिओन बतिस्ता अल्बर्टी (1402-72) | कला सिद्धांत और वास्तुकला दोनों पर लेखन; “वास्तुकार” की उनकी परिभाषा |
| कसान्द्रा फेदेले (1465-1558) | वेनिस की; यूनानी-लातिनी की विदुषी, पादुआ विश्वविद्यालय में भाषण दिए |
| ईसाबेला दि इस्ते (1474-1539) | मंटुआ की मार्चिसा; पति की अनुपस्थिति में राज्य चलाया |
| बाल्थासार कास्टिल्योनी | दि कोर्टियर (1528), स्त्री को पुरुष से कैसे अलग होना चाहिए, इस पर |
| अरब विद्वान जिनसे यूरोप ने सीखा | |
| इब्न-सिना (980-1037) | “एविसिना”; बुखारा, मध्य एशिया के अरब चिकित्सक-दार्शनिक |
| अल-राज़ी | “रेज़ेस”; एक चिकित्सा विश्वकोश के लेखक |
| इब्न रूश्द (1126-98) | “अविरोज़”; स्पेन के अरब दार्शनिक, दर्शनशास्त्र (faylasuf) और धार्मिक विश्वास पर |
| कलाकार, वास्तुकार और वैज्ञानिक | |
| दोनातल्लो (1386-1466) | सजीव मूर्तियाँ, 1416 |
| आन्ड्रीयस वेसेलियस (1514-64) | पादुआ के बेल्जियन प्राध्यापक; मानव शरीर की चीर-फाड़ करने वाले पहले व्यक्ति |
| लियोनार्डो दा विन्ची (1452-1519) | वनस्पति विज्ञान, शरीर रचना, गणित, कला; मोना लीसा, द लास्ट सपर; “प्रयोग का शिष्य” |
| माईकल ऐंजेलो बुआनारोत्ती (1475-1564) | सिस्टीन चैपल की छत, “दि पाइटा”, सेंट पीटर्स चर्च का गुंबद |
| फिलिप्पो ब्रूनेलेशी (1337-1446) | फ़्लोरेंस के ड्यूमा के वास्तुकार; शुरुआत मूर्तिकार के रूप में की |
| अल्वर्ट ड्यूरर (1471-1528) | कला और प्रकृति पर लेखन; “प्रार्थनारत हस्त”, 1508 |
| जोहानेस गुटेनबर्ग (1400-1458) | पहले मुद्रण-यंत्र के जर्मन निर्माता |
| धर्मसुधार | |
| टॉमस मोर (1478-1535) | अंग्रेज़ ईसाई मानवतावादी; यूटोपिया (1516) |
| इरेस्मस (1466-1536) | हॉलैंड के ईसाई मानवतावादी |
| मार्टिन लूथर (1483-1546) | जर्मन भिक्षु; 1517 में कैथलिक चर्च के विरुद्ध अभियान शुरू किया |
| उलरिक ज़्विंगली (1484-1531) | स्विट्ज़रलैंड में लूथर के विचार लोकप्रिय बनाए |
| जौं कैल्विन (1509-64) | स्विस सुधार को आगे बढ़ाया |
| विलियम टिंडेल (1494-1536) | अंग्रेज़ लूथरवादी; 1506 में बाइबल का अंग्रेज़ी अनुवाद |
| इग्नेशियस लोयोला | 1540 में स्पेन में सोसाइटी ऑफ जीसस की स्थापना; अनुयायी जेसुइट कहलाए |
| वैज्ञानिक क्रांति | |
| कोपरनिकस (1473-1543) | सूर्य-केंद्रित सिद्धांत; दि रिवल्यूशनिबस, जोशिम रिटिकस को सौंपी |
| जोहानेस कैप्लर (1571-1630) | कॉस्मोग्राफिकल मिस्ट्री; ग्रह दीर्घवृत्त में घूमते हैं |
| गैलिलियो गैलिली (1564-1642) | दि मोशन; गतिशील विश्व की पुष्टि की |
| आइज़क न्यूटन | गुरुत्वाकर्षण सिद्धांत; प्रिन्सिपिया मैथेमेटिका, 1687 |
4 तिथियाँ एक नज़र में
| तिथि | क्या हुआ |
|---|---|
| चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी | |
| 1300 | इटली के पादुआ विश्वविद्यालय में मानवतावाद पढ़ाया जाने लगा |
| 1341 | पेट्रार्क को रोम में “राजकवि” की उपाधि दी गई |
| 1349 | फ़्लोरेंस में विश्वविद्यालय स्थापित हुआ |
| 1390 | जेफ्री चॉसर की केन्टरबरी टेल्स प्रकाशित हुई |
| 1416 | दोनातल्लो ने अपनी सजीव मूर्तियों से नई शुरुआत की |
| 1417 | पोप राजनैतिक रूप से मज़बूत हुए, 1378 से चला आ रहा दो पोपों का संकट खत्म |
| 1436 | ब्रूनेलेशी ने फ़्लोरेंस के ड्यूमा का डिज़ाइन बनाया |
| 1453 | ऑटोमन तुर्कों ने कुंस्तुनतुनिया के बाइज़ेंटाइन शासक को हराया |
| 1454 | गुटेनबर्ग ने विभाज्य टाइप से बाइबल छापी |
| 1455 | गुटेनबर्ग की कार्यशाला में बाइबिल की 150 प्रतियाँ छापी गईं |
| 1484 | पुर्तगाली गणितज्ञों ने सूर्य के अवलोकन से अक्षांश की गणना की |
| 1492 | कोलंबस अमरीका पहुँचा |
| 1495 | लियोनार्डो दा विन्ची ने “द लास्ट सपर” चित्रित किया |
| 1500 | इस साल तक इटली में अनेक क्लासिकी ग्रंथ, लगभग सभी लातिनी में, छप चुके थे |
| 1512 | माइकल एन्जिलो ने सिस्टीन चैपल की छत चित्रित की |
| सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी | |
| 1516 | टॉमस मोर की यूटोपिया प्रकाशित हुई |
| 1517 | मार्टिन लूथर ने नाइन्टी फाइव थिसेज़ लिखीं |
| 1522 | लूथर ने बाइबल का जर्मन में अनुवाद किया |
| 1525 | जर्मनी में किसान विद्रोह, लूथर की ही अपील पर दबाया गया |
| 1540 | इग्नेशियस लोयोला ने स्पेन में सोसाइटी ऑफ जीसस बनाई |
| 1543 | आन्ड्रीयस वेसेलियस ने ऑन ऐनॉटमी लिखी |
| 1559 | इंग्लैंड में एंग्लिकन चर्च स्थापित हुआ, राजा/रानी उसके प्रमुख बने |
| 1569 | गेरहार्डस मरकेटर ने पृथ्वी का बेलनाकार मानचित्र तैयार किया |
| 1582 | पोप ग्रैगरी XIII ने ग्रैगोरियन कैलेंडर लागू किया |
| 1628 | विलियम हार्वे ने हृदय को रक्त-संचरण से जोड़ा |
| 1662 | प्राकृतिक ज्ञान के प्रसार के लिए लंदन में रॉयल सोसाइटी बनी |
| 1670 / 1673 | पेरिस अकादमी, अध्याय के मुख्य पाठ में 1670 और उसकी समय-रेखा में 1673 दी गई है |
| 1687 | आइज़क न्यूटन की प्रिन्सिपिया मैथेमेटिका प्रकाशित हुई |
| नगर / क्षेत्र | शासन का तरीका |
|---|---|
| फ़्लोरेंस | गणराज्य; पंद्रहवीं शताब्दी का सबसे रोमांचक बौद्धिक नगर भी |
| वेनिस | गणराज्य, 25 वर्ष से बड़े संभ्रांत पुरुषों की परिषद द्वारा शासित |
| जिनोआ | वेनिस के साथ, दो सबसे “जीवंत” इतालवी नगरों में से एक |
| रोम | पोप द्वारा शासित, जो अपने राज्य में सार्वभौम थे |
| बाकी इतालवी नगर | राजकुमारों द्वारा शासित “दरबारी-नगर” |
इन नगरों को बाकी यूरोप से क्या अलग बनाता था। यहाँ धर्माधिकारी राजनैतिक रूप से हावी नहीं थे, और शक्तिशाली सामंत भी नहीं थे। धनी व्यापारी-महाजन सक्रिय रूप से शासन करते थे, इसी से नागरिकता की भावना जड़ पकड़ी, और यह सैनिक तानाशाहों के शासन में भी बनी रही।
| काल | मानवतावादियों और बाद के विद्वानों का दिया नाम |
|---|---|
| 5वीं-14वीं शताब्दी | मध्य युग |
| 5वीं-9वीं शताब्दी | अंधकार युग |
| 9वीं-11वीं शताब्दी | आरंभिक मध्य युग |
| 11वीं-14वीं शताब्दी | उत्तर मध्य युग |
| 15वीं शताब्दी से आगे | आधुनिक युग |
आज यह सवालों के घेरे में क्यों है। आज के इतिहासकार किसी भी दौर को सांस्कृतिक रूप से अंधकारमय बताने से बचते हैं। पहले की सदियों के विद्वान पहले से यूनानी-रोमन संस्कृति जानते थे, धर्म पूरे समय महत्वपूर्ण बना रहा, “पुनर्जागरण” से जुड़े अनेक तत्व बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में मिलते हैं, और कुछ इतिहासकारों के अनुसार नौवीं शताब्दी के फ़्रांस में भी वैसा ही साहित्यिक-कलात्मक उभार दिखा।
7 धर्मसुधार पाँच चरणों में
1 . शिकायतेंचर्च को लालची माना जाने लगा। पादरी पाप-स्वीकारोक्ति बेचते थे, राजा राज-काज में इसके दखल से चिढ़ते थे, किसान इसके करों के विरुद्ध विद्रोह करते थे, और मानवतावादियों ने “कॉन्स्टैनटाइन के अनुदान” को जाली साबित किया
↓
2 . लूथर, 1517एक जर्मन युवा भिक्षु का तर्क: ईश्वर तक पहुँचने के लिए किसी पादरी की ज़रूरत नहीं, अकेला विश्वास ही सही जीवन और स्वर्ग की ओर ले जाता है। जर्मनी-स्विटज़रलैंड पोप से अलग होते हैं
↓
3 . फैलावस्विट्ज़रलैंड में पहले ज़्विंगली, फिर कैल्विन। व्यापारियों के समर्थन से सुधारकों को नगरों में ज़्यादा अपील मिलती है; कैथलिक चर्च ग्रामीण इलाकों में टिका रहता है
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4 . उग्र-सुधारकआमूल परिवर्तनवादियों का तर्क: ईश्वर ने सबको बराबर बनाया, इसलिए कर देने की ज़रूरत नहीं और हर कोई अपना पादरी चुन सकता है। लूथर इनका विरोध करते हैं, और 1525 में जर्मन किसान-विद्रोह दबा दिया जाता है
↓
5 . कैथलिक जवाबआंतरिक सुधार: स्पेन-इटली में सरल जीवन और ग़रीबों की सेवा पर ज़ोर, और इग्नेशियस लोयोला की 1540 की सोसाइटी ऑफ जीसस
दो याद रखने लायक समझौते। फ़्रांस में, बाकी यूरोप की तरह, कैथलिक चर्च ने आख़िरकार प्रोटैस्टेंटों को अपनी पसंद से उपासना की छूट दे दी। इंग्लैंड में शासकों ने पोप से नाता खत्म कर लिया, और राजा या रानी चर्च के प्रमुख बन गए।
8 इस दौर की स्त्रियाँ
| अभिजात परिवार | व्यापारी परिवार | |
|---|---|---|
| व्यवसाय में भूमिका | कोई राय नहीं, भले ही उसका दहेज उसी में लगा हो | पत्नियाँ अक्सर दुकान चलाने में मदद करतीं, पति के बाहर जाने पर व्यवसाय संभालतीं |
| विवाह | अक्सर व्यावसायिक गठबंधन मज़बूत करने के लिए तय होता | पुस्तक व्यावसायिक गठबंधन वाले विवाहों का वर्णन केवल अभिजात परिवारों के लिए करती है |
| पर्याप्त दहेज न होने पर | बेटी को ईसाई मठ में भेजकर भिक्षुणी बना दिया जाता | अध्याय इस प्रथा को अभिजात परिवारों के लिए ही बताता है |
| सार्वजनिक भूमिका | सीमित; स्त्रियों को “घर की रखवाली करने वाली” माना जाता | व्यापारी की जल्दी मृत्यु उसकी विधवा को बड़ी सार्वजनिक भूमिका में ला सकती |
दो याद रखने लायक आवाज़ें। कसान्द्रा फेदेले ने लिखा कि साहित्य के अध्ययन से भले ही स्त्रियों को कोई प्रतिफल न मिले, हर स्त्री को इसे अपनाना चाहिए। बाल्थासार कास्टिल्योनी ने दि कोर्टियर (1528) में लिखा कि स्त्री को किसी भी रूप में पुरुष जैसा नहीं दिखना चाहिए, हालाँकि मन के अनेक गुण दोनों के लिए ज़रूरी माने। दोनों ही स्त्रियों के एक ही ख़ास वर्ग की बात कर रहे थे।
9 पाँच मिनट का दोहराव
तुरंत दोहराव: परीक्षा से एक रात पहले यह ज़रूर पढ़ें
- चौदहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक यूरोप में एक अलग नगरीय संस्कृति विकसित हुई, फ़्लोरेंस-वेनिस-रोम इसके केंद्र थे, और आश्रयदाताओं ने इसकी कला और लेखन का ख़र्च उठाया।
- बर्कहार्ट ने 1860 में इस दौर के “पुनर्जागरण” पर सबसे अधिक बल दिया; पीटर बर्क जैसे इतिहासकार कहते हैं कि उन्होंने अतीत से विच्छेद बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया, और इसके तत्व बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में भी मिलते हैं।
- इतालवी नगर स्वतंत्र नगर-राज्य बने। फ़्लोरेंस-वेनिस गणराज्य थे, वेनिस-जिनोआ सबसे जीवंत, और धर्माधिकारी-सामंतों की जगह व्यापारी-महाजनों ने शासन किया।
- पेट्रार्क के प्राचीन लेखकों के गहन पठन ने मानवतावाद की नींव रखी; यूनानी ग्रंथ यूरोप तक उन अरब अनुवादकों के ज़रिए पहुँचे जिन्होंने पांडुलिपियों का संरक्षण और अनुवाद किया; इतालवी दुनिया में ज्ञानी माने गए मुसलमान विद्वानों में हकीम-दार्शनिक इब्न-सिना, आयुर्विज्ञान विश्वकोश के लेखक अल-राज़ी और दार्शनिक इब्न रूश्द थे।
- दोनातल्लो, लियोनार्डो, माइकल एन्जिलो और ब्रूनेलेशी ने यथार्थवाद के गुण गढ़े और शाही रोमन शैली को “शास्त्रीय” वास्तुकला के रूप में फिर जीवित किया; कलाकार अब अपने ही नाम से जाने जाने लगे।
- गुटेनबर्ग के मुद्रण-यंत्र ने 1455 में 150 बाइबिल छापीं; छपी हुई पुस्तकों का वितरण ही मुख्य कारण है कि मानवतावादी संस्कृति पंद्रहवीं शताब्दी के अंत से आल्प्स पर्वत के पार तेज़ी से फैली।
- नई सोच स्त्रियों को बाहर रखती थी; फेदेले और कास्टिल्योनी स्त्रियों को क्या होना चाहिए, इस पर क्रमशः स्त्री और पुरुष का नज़रिया देते हैं।
- 1517 में पाप-स्वीकारोक्ति और पादरी की भूमिका के विरुद्ध लूथर का अभियान प्रोटैस्टेंट सुधारवाद बना; कैथलिक चर्च ने अनेक आंतरिक सुधारों और 1540 के जेसुइटों से जवाब दिया।
- कोपरनिकस, कैप्लर, गैलिलियो और न्यूटन ने पृथ्वी-केंद्रित ब्रह्मांड की जगह सूर्य-केंद्रित ब्रह्मांड को स्थापित किया, और ज्ञान अवलोकन-प्रयोग पर टिकने लगा, इतिहासकार इसे वैज्ञानिक क्रांति कहते हैं।
- अध्याय दो स्थायी बदलावों पर खत्म होता है: सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों का अलग होना, जिसने व्यक्ति को दिखाई दिया, और यूरोप का ऐसे राज्यों में बँटना जो हर एक अपनी साझी भाषा से जुड़ा था।
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