Class 11 Hindi अंतरा Chapter 10 सूरदास के पद Notes in Hindi

भाव-पक्ष:

• कृष्ण की बाल-लीला का स्वाभाविक चित्र; बच्चों का हारकर रूठना और फिर खेलने के लिए मान जाना
• बाल-मनोविज्ञान का सूक्ष्म चित्रण: खेल में सब बराबर हैं, धन (गायें) या बड़प्पन का रौब नहीं चलता
• ईश्वर (कृष्ण) को साधारण बालक के रूप में दिखाया गया है; यह सगुण भक्ति की विशेषता है
• रस: वात्सल्य (बाल-लीला का आनंद)

शिल्प-पक्ष:

• अनुप्रास: ‘को काको’ (क), ‘जाति-पाँति’ और ‘जहँ-तहँ’ की आवृत्ति, ‘अति अधिकार’ (अ)
• प्रश्न शैली: ‘को काको गुसैयाँ’, ‘तासौं को खेलै’ (प्रश्न से तर्क को धार)
• संवाद शैली: पूरा पद ग्वाल-बालों की बातचीत जैसा
• भाषा: सरल, बोलचाल की ब्रजभाषा (गुसैयाँ, रिसैयाँ, छैयाँ, गैयाँ, ग्वैयाँ) · शैली: गेय पद, हर पंक्ति के अंत में ‘ऐयाँ’ की तुक

भाव-पक्ष:

• गोपियों का मुरली के प्रति ईर्ष्या-भाव; मुरली उन्हें सौत जैसी लगती है
• गोपियों के रोष में ही कृष्ण के प्रति गहरा प्रेम छिपा है
• बाँसुरी बजाते कृष्ण की हर मुद्रा (एक पैर पर खड़ा होना, टेढ़ी कमर, झुकी गर्दन, सिर डुलाना) का शब्द-चित्र
• रस: शृंगार (गोपियों का कृष्ण-प्रेम)

शिल्प-पक्ष:

• मानवीकरण: मुरली एक अधिकार जताने वाली स्त्री की तरह आज्ञा देती है, नचाती है, लेटती है
• रूपक: ‘अधर सज्जा’ (होंठों पर सेज का आरोप), ‘कर पल्लव’ (हाथों पर पल्लव का आरोप)
• श्लेष: ‘नार’ (गर्दन और स्त्री, दोनों अर्थ)
• अनुप्रास: ‘नंदलालहिं, नाना’ (न), ‘नैन नासा’ (न), ‘पल्लव पलुटावति’ (प)
• भाषा: ब्रजभाषा, कोमल शब्द · शैली: गेय पद, हर पंक्ति के अंत में ‘आवति’ की तुक

तकरार हार-जीत पर हुई। पद के अनुसार खेल में हरि हार गए और श्रीदामा जीत गए, पर कृष्ण हार मानने को तैयार नहीं थे और बेवजह क्रोध करने लगे, यानी अपना दाँव नहीं देना चाहते थे।

खेल में सब बराबर होते हैं और हारने वाले को अपनी बारी देनी पड़ती है। जो हारकर रूठ जाए और दाँव न दे, उससे खेल रुक जाता है। इसीलिए साथी कहते हैं ‘रूठहि करै तासौं को खेलै’ और जहाँ-तहाँ बैठ जाते हैं।

• खेल में कोई किसी का स्वामी नहीं (को काको गुसैयाँ)
• तुम हारे हो, श्रीदामा जीते हैं, फिर व्यर्थ क्रोध क्यों
• जाति-पाँति में तुम हमसे बड़े नहीं; हम तुम्हारी छाया में नहीं बसते
• अधिक गायें होने से तुम अधिकार जताते हो, यह ठीक नहीं
• जो रूठे उसके साथ कौन खेले

कृष्ण खेलना ही चाहते थे (खेल्यौइ चाहत)। साथी खेल छोड़कर बैठ गए थे, इसलिए उन्होंने नंद बाबा की दुहाई देकर अपना दाँव दे दिया। हमारी व्याख्या: पिता की सौगंध से वे साथियों को भरोसा दिलाना चाहते थे कि अब वे सच में दाँव दे रहे हैं।

• बच्चे हार आसानी से नहीं मानते और रूठ जाते हैं
• बच्चे खेल में बराबरी चाहते हैं; धन या बड़प्पन का रौब नहीं सहते
• वे तर्क करते हैं और रूठने वाले का साथ छोड़ देते हैं
• खेलने की इच्छा इतनी तेज़ होती है कि रूठा बच्चा भी मान जाता है

जिन कृष्ण ने गिरि (पर्वत) उठा लिया, उनकी गर्दन (नार) यह मुरली झुकवा देती है। बाँसुरी बजाते समय कृष्ण गर्दन झुकाते हैं। ‘नार’ का दूसरा अर्थ ‘स्त्री’ भी है, इसलिए सखी व्यंग्य करती है कि एक स्त्री (मुरली) ने इतने बलवान गिरिधर को झुका दिया।

मुरली बजते समय कृष्ण के होंठों पर टिकी रहती है, मानो वह होंठों की सेज पर लेटी हो। होंठ कोमल हैं, जैसे सेज कोमल होती है। गोपी ईर्ष्या से कहती है कि मुरली आराम से कृष्ण के अधरों पर लेटी है और उनके हाथों से सेवा करवा रही है। (रूपक: ‘अधर सज्जा’)

• पद 1 में वात्सल्य, पद 2 में शृंगार: दोनों सूर के मुख्य रस
• बाल-मनोविज्ञान का स्वाभाविक, सहज चित्रण
• बाँसुरी बजाते कृष्ण का शब्द-चित्र
• अलंकार: रूपक (अधर सज्जा, कर पल्लव), श्लेष (नार), अनुप्रास, मानवीकरण
• सरल, सजीव ब्रजभाषा; दोनों पद गेय, तुकांत

(क) ‘जाति-पाँति… तुम्हारै गैयाँ’ के लिए खंड 3.2 की पंक्ति 3-4 की व्याख्या और ‘विशेष’ लिखें। (ख) ‘सुनि री… नवावति’ के लिए खंड 4.2 की पंक्ति 2-5 की व्याख्या और ‘विशेष’ लिखें। दोनों में पहले प्रसंग, फिर व्याख्या, फिर विशेष।