इस अध्याय के 19 बहुविकल्पीय (MCQ / वस्तुनिष्ठ) प्रश्न, सामान्य परीक्षा-शैलियों में। हर प्रश्न के उत्तर के साथ व्याख्या भी दी गई है, ताकि केवल सही विकल्प नहीं, उसकी वजह भी याद रहे।
1 सीधे प्रश्न
सीधे प्रश्न
- 1 अंकअंग्रेज़ी शब्द कास्ट (caste) पुर्तगाली भाषा के किस शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है ‘विशुद्ध नस्ल’?
(क) वर्ण(ख) कास्टा (casta)(ग) पंचम(घ) जाति - 1 अंकसमाज के चार-भाग वाले वर्ण विभाजन में इनमें से कौन शामिल नहीं है?
(क) क्षत्रिय(ख) पंचम(ग) ब्राह्मण(घ) वैश्य - 1 अंकवर्ण की तुलना में जाति को सबसे सही किस तरह बताया जा सकता है?
(क) क्षेत्रीय या स्थानीय उप-वर्गीकरण, जिसमें सैकड़ों-हज़ारों जातियाँ हैं(ख) पूरे भारत में एक-जैसा, चार-भाग का वर्गीकरण(ग) सिर्फ़ जनजातीय समुदायों के लिए इस्तेमाल होने वाला शब्द(घ) सिर्फ़ धार्मिक वर्गीकरण, जिसका समाज पर कोई असर नहीं - 1 अंकअपने प्रारंभिक काल, वैदिक काल (करीब 900-500 ईसा पूर्व) में जाति व्यवस्था:
(क) सिर्फ़ चार ढीले विभाजनों की थी, जो जन्म से तय नहीं होते थे, और लोग एक से दूसरे में आ-जा सकते थे(ख) पहले से ही एक कठोर, जन्म-आधारित संस्था थी(ग) किसी भी रूप में मौजूद नहीं थी(घ) आज की जाति व्यवस्था जैसी ही थी - 1 अंकजाति व्यवसाय से जुड़ी होने के कारण, किताब कहती है कि जाति व्यवस्था किस तरह काम करती है?
(क) एक ऐसे सामाजिक श्रम-विभाजन की तरह जिसमें सैद्धांतिक तौर पर कोई गतिशीलता नहीं(ख) एक ट्रेड यूनियन की तरह(ग) एक सहकारी समिति की तरह(घ) एक स्वतंत्र श्रम बाज़ार की तरह - 1 अंकब्रिटिश भारत में नियमित, दस-वर्षीय जनगणना कब से शुरू हुई?
(क) 1860 से(ख) 1881 से(ग) 1935 से(घ) 1901 से - 1 अंक1901 की जनगणना, जिसने जातियों को सामाजिक अधिक्रम में रैंक करने की कोशिश की, किसके निर्देशन में हुई?
(क) विलियम जोन्स(ख) लॉर्ड मैकाले(ग) हरबर्ट रिजले(घ) लॉर्ड कर्ज़न
2 अभिकथन-कारण
अभिकथन-कारण
- 1 अंकअभिकथन (A): जाति जन्म से निर्धारित होती है, यह चुनाव का विषय नहीं होती।
कारण (R): ऐसे उदाहरण हैं जहाँ एक व्यक्ति को उसकी जाति से निकाला भी जा सकता है।
(क) A और R दोनों सही हैं, और R, A की सही व्याख्या करता है(ख) A और R दोनों सही हैं, पर R, A की व्याख्या नहीं करता(ग) A सही है, R गलत है(घ) A गलत है, R सही है - 1 अंकअभिकथन (A): संस्कृतिकरण और प्रबल जाति एक ही प्रक्रिया बताते हैं।
कारण (R): दोनों शब्द समाजशास्त्री एम.एन. श्रीनिवास ने गढ़े थे।
(क) A और R दोनों सही हैं, और R, A की सही व्याख्या करता है(ख) A और R दोनों सही हैं, पर R, A की व्याख्या नहीं करता(ग) A सही है, R गलत है(घ) A गलत है, R सही है
3 सुमेलन कीजिए
सुमेलन कीजिए
- 1 अंकसूची-I (शब्द) को सूची-II (अर्थ) से मिलाइए:
सूची-I: (i) वर्ण (ii) जाति (iii) सजातीयता (iv) खंडात्मक संगठन
सूची-II: (1) सिर्फ़ अपनी जाति में विवाह (2) जाति का स्थानीय उप-वर्गीकरण (3) चार-भाग का, पूरे भारत का विभाजन (4) जातियों के भीतर उप-जातियाँ
(क) (i)-1, (ii)-2, (iii)-3, (iv)-4(ख) (i)-3, (ii)-2, (iii)-1, (iv)-4(ग) (i)-4, (ii)-1, (iii)-2, (iv)-3(घ) (i)-2, (ii)-3, (iii)-4, (iv)-1 - 1 अंकसूची-I (सुधारक) को सूची-II (योगदान) से मिलाइए:
सूची-I: (i) जोतिराव फुले (ii) सावित्री बाई फुले (iii) श्री नारायण गुरू (iv) अयन्कली
सूची-II: (1) ‘सबके लिए एक जाति, एक धर्म, एक ईश्वर’ (2) सत्यशोधक समाज, 1873 (3) देश के पहले बालिका विद्यालय की पहली प्रधान अध्यापिका (4) दलितों को सार्वजनिक सड़कों पर चलने की आज़ादी
(क) (i)-1, (ii)-2, (iii)-3, (iv)-4(ख) (i)-3, (ii)-4, (iii)-1, (iv)-2(ग) (i)-4, (ii)-1, (iii)-2, (iv)-3(घ) (i)-2, (ii)-3, (iii)-1, (iv)-4
4 कथन आधारित प्रश्न
कथन आधारित प्रश्न
- 1 अंकजाति के बारे में निम्न कथनों पर विचार करें:
(i) जाति की सदस्यता हमेशा एक चुनाव का विषय होती है।
(ii) जाति में भोजन और भोजन बाँटने के नियम शामिल होते हैं।
इनमें से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
(क) सिर्फ़ (ii)(ख) (i) और (ii) दोनों(ग) सिर्फ़ (i)(घ) न (i) न (ii)
5 काल-क्रम प्रश्न
काल-क्रम प्रश्न
- 1 अंकइन घटनाओं को कालानुक्रम में सजाएँ:
(i) भारत सरकार अधिनियम ‘अनुसूचित जातियाँ’ और ‘अनुसूचित जनजातियाँ’ शब्द बनाता है
(ii) हरबर्ट रिजले के निर्देशन में जनगणना जातियों को सामाजिक अधिक्रम में रैंक करने की कोशिश करती है
(iii) भारत की आज़ादी
(iv) जनगणना नियमित दस-वर्षीय अभ्यास बनती है
(क) (iv), (ii), (i), (iii)(ख) (i), (ii), (iii), (iv)(ग) (ii), (iv), (i), (iii)(घ) (iv), (i), (ii), (iii) - 1 अंकइन सुधारकों को उनके जन्म वर्ष के अनुसार, सबसे पहले से सजाएँ:
(i) श्री नारायण गुरू
(ii) जोतिराव फुले
(iii) अयन्कली
(iv) पेरियार
(क) (iii), (ii), (i), (iv)(ख) (iv), (iii), (ii), (i)(ग) (ii), (i), (iii), (iv)(घ) (i), (ii), (iii), (iv)
6 रिक्त स्थान
रिक्त स्थान
- 1 अंकजातियों में उप-जातियों का होना, और कभी-कभी उनमें भी आगे उप-जातियों का होना, ______ कहलाता है।
(क) प्रबल जाति(ख) संस्कृतिकरण(ग) खंडात्मक संगठन(घ) परसंस्कृतिग्रहण
7 असंगत चुनिए
असंगत चुनिए
- 1 अंकइनमें से कौन बाकियों से मेल नहीं खाता?
(क) जाट(ख) संथाल(ग) यादव(घ) पाटीदार
8 गद्यांश आधारित प्रश्न
गद्यांश आधारित प्रश्न
गद्यांश
सैद्धांतिक रूप से जाति व्यवस्था को दो तरह के सिद्धांतों के मेल के रूप में समझा जा सकता है, एक है भिन्नता और पृथक्करण पर आधारित सिद्धांत, और दूसरा संपूर्णता और अधिक्रम पर आधारित सिद्धांत। हर जाति को दूसरी हर जाति से अलग और इसीलिए कड़ाई से पृथक माना जाता है। इसलिए जाति के अधिकांश धर्मग्रंथसम्मत नियमों की रूपरेखा जातियों को मिश्रित होने से बचाने के अनुसार बनाई गई है, शादी, खान-पान और सामाजिक अंतःक्रिया से लेकर व्यवसाय तक। दूसरी तरफ़, ये अलग-अलग और पृथक जातियाँ अपने आप में अकेली नहीं रह सकतीं, ये सिर्फ़ एक बड़ी संपूर्णता के हिस्से के रूप में ही रह सकती हैं, यानी सभी जातियों से मिलकर बना पूरा समाज। इसके अलावा, यह पूरी सामाजिक व्यवस्था समतावादी नहीं बल्कि अधिक्रमित (hierarchical) है। जातियों का यह अधिक्रम ‘शुद्धता’ और ‘अशुद्धता’ के भेद पर आधारित है।
- 1 अंकगद्यांश के अनुसार, जाति व्यवस्था भिन्नता और पृथक्करण को किस दूसरे सिद्धांत के साथ जोड़ती है?
(क) संपूर्णता और अधिक्रम(ख) संस्कृतिकरण और प्रभुत्व(ग) आत्मसात्करण और परसंस्कृतिग्रहण(घ) समानता और प्रतिस्पर्धा - 1 अंकगद्यांश के अनुसार, जातियों का अधिक्रम किस भेद पर आधारित है?
(क) शहरी और ग्रामीण(ख) अमीर और गरीब(ग) शासक और शासित(घ) शुद्धता और अशुद्धता
9 सत्य-असत्य
सत्य-असत्य
- 1 अंकबताएँ कि निम्न सही हैं या गलत:
(i) कुछ विद्वानों का तर्क है कि आज की जाति प्राचीन परंपरा से ज़्यादा उपनिवेशवाद की देन है।
(ii) अंग्रेज़ों ने जाति और जनजातीय रीति-रिवाज़ों का कोई सर्वेक्षण या अध्ययन नहीं किया।
(क) (i) सही, (ii) गलत(ख) (i) सही, (ii) सही(ग) (i) गलत, (ii) सही(घ) (i) गलत, (ii) गलत
उत्तर कुंजी एवं व्याख्या
सीधे प्रश्न
- (ख) किताब के अनुसार माना जाता है कि अंग्रेज़ी शब्द कास्ट (caste) की उत्पत्ति पुर्तगाली शब्द कास्टा (casta) से हुई है, जिसका अर्थ है विशुद्ध नस्ल।
- (ख) वर्ण ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र में चार-भाग का विभाजन है। पंचम (‘पाँचवीं श्रेणी’) को इस चार-भाग वाले विभाजन से साफ़ बाहर रखा गया है।
- (क) किताब के अनुसार सबसे सामान्य व्याख्या यह है कि वर्ण को एक अखिल भारतीय सामूहिक वर्गीकरण और जाति को क्षेत्रीय या स्थानीय उप-वर्गीकरण के रूप में समझा जा सकता है, जिसमें कहीं ज़्यादा जटिल व्यवस्था शामिल होती है; इन दोनों का सटीक संबंध विद्वानों में बहस का विषय रहा है।
- (क) किताब कहती है कि इस शुरुआती दौर में जाति व्यवस्था असल में वर्ण व्यवस्था थी, सिर्फ़ चार बड़े, गैर-कठोर विभाजन थे, और श्रेणियों के बीच आना-जाना आम था।
- (क) किताब कहती है कि जाति व्यवसाय से जुड़ी होने के कारण यह व्यवस्था सामाजिक श्रम-विभाजन जैसी है, बस फ़र्क यह है कि सिद्धांत रूप में इसमें कोई गतिशीलता नहीं है।
- (ख) जनगणना 1860 के दशक में शुरू हुई थी, पर 1881 से यह एक नियमित, दस-वर्षीय अभ्यास बन गई।
- (ग) किताब बताती है कि हरबर्ट रिजले वह अधिकारी था जिसके निर्देशन में 1901 की जनगणना ने जाति के सामाजिक अधिक्रम की जानकारी जुटाने की कोशिश की।
अभिकथन-कारण
- (ख) दोनों कथन सही हैं: किताब कहती है कि जाति जन्म से निर्धारित होती है और कभी चुनाव का विषय नहीं होती, और यह भी कि जाति से निकाले जाने के उदाहरण हैं। पर निष्कासन किताब में बताया गया एक अपवाद है, जाति के जन्म से तय होने का कारण नहीं, इसलिए R, A की व्याख्या नहीं करता।
- (घ) A गलत है: संस्कृतिकरण उच्च जाति की धार्मिक क्रियाएँ, घरेलू या सामाजिक परिपाटियाँ अपनाकर सामाजिक प्रस्थिति ऊँची करने का प्रयत्न है, जबकि प्रबल जाति भूमि-अधिकार और राजनीतिक ताक़त की बात करती है, दोनों अलग प्रक्रियाएँ हैं। R सही है: दोनों शब्द वाकई एम.एन. श्रीनिवास ने गढ़े थे। इसलिए सही संयोजन है ‘A गलत है, R सही है’।
सुमेलन कीजिए
- (ख) वर्ण पूरे भारत का चार-भाग वाला विभाजन है (3); जाति स्थानीय उप-वर्गीकरण है (2); सजातीयता अपने ही समूह में विवाह है (1); खंडात्मक संगठन का मतलब है जातियों के भीतर उप-जातियाँ (4)।
- (घ) फुले ने सत्यशोधक समाज की स्थापना की (2); सावित्री बाई फुले पहली प्रधान अध्यापिका थीं (3); श्री नारायण गुरू ने वह नारा दिया (1); अयन्कली ने दलितों को सड़कों पर चलने का अधिकार दिलाया (4)।
कथन आधारित प्रश्न
- (क) कथन (ii) सही है: जाति में भोजन और भोजन-साझेदारी के नियम शामिल हैं। कथन (i) गलत है: जाति जन्म से तय होती है, यह कभी चुनाव का विषय नहीं होती।
काल-क्रम प्रश्न
- (क) जनगणना 1881 से नियमित दस-वर्षीय अभ्यास बनी (iv), रिजले के निर्देशन वाली जनगणना 1901 में हुई (ii), भारत सरकार अधिनियम 1935 में पास हुआ (i), और आज़ादी 1947 में मिली (iii)। सही क्रम है (iv), (ii), (i), (iii)।
- (ग) जन्म वर्ष के अनुसार क्रम: फुले 1827 (ii), श्री नारायण गुरू 1856 (i), अयन्कली 1863 (iii), पेरियार 1879 (iv)। सही क्रम है (ii), (i), (iii), (iv)।
रिक्त स्थान
- (ग) किताब का अपना शब्द इसके लिए ‘खंडात्मक संगठन’ है।
असंगत चुनिए
- (ख) यादव, जाट और पाटीदार, तीनों को अध्याय में प्रबल जाति बताया गया है। संथाल एक जनजाति है, प्रबल जाति नहीं।
गद्यांश आधारित प्रश्न
- (क) गद्यांश कहता है कि जाति व्यवस्था भिन्नता/पृथक्करण को संपूर्णता और अधिक्रम के साथ जोड़ती है।
- (घ) गद्यांश साफ़ शुद्धता और अशुद्धता को जाति के अधिक्रम का आधार बताता है।
सत्य-असत्य
- (क) कथन (i) सही है। कथन (ii) गलत है: किताब जाति और जनजातियों के रीति-रिवाज़ों पर अंग्रेज़ों के व्यापक सर्वेक्षणों और रिपोर्टों का ज़िक्र करती है।
इसी अध्याय की बाक़ी सामग्री