पहलवान की ढोलक — फणीश्वर नाथ रेणु

1 लेखक-परिचय: फणीश्वर नाथ रेणु

फणीश्वर नाथ रेणु हिंदी साहित्य में आंचलिक (क्षेत्रीय/देहाती परिवेश पर आधारित) उपन्यासकार के रूप में प्रतिष्ठित हैं; पाठ के अनुसार हिंदी में आंचलिक उपन्यासों पर विमर्श उनके ‘मैला आँचल’ से ही प्रारंभ हुआ। “आंचलिक” का मतलब है किसी खास इलाके (अंचल) की भाषा, लोक-संस्कृति और लोक-जीवन को कहानी के केंद्र में रखना; पाठ के अनुसार रेणु ने “नायक की जगह अंचल को ही नायक बना डाला”। रेणु की रचनाओं में अंचल “कच्चे और अनगढ़ रूप में” आता है।

2 पाठ-परिचय: कहानी किस बारे में है

“पहलवान की ढोलक” गद्य खंड की कहानी है, जो रेणु की प्रतिनिधि (सबसे प्रतिनिधित्व करने वाली) कहानियों में गिनी जाती है, पाठ के अनुसार यह कहानी रेणु की समस्त विशेषताओं को एक साथ अभिव्यक्त करती है। यह सिर्फ़ एक पहलवान की कहानी नहीं, बल्कि व्यवस्था के बदलने के साथ लोक-कला और उसके कलाकार के अप्रासंगिक (irrelevant) हो जाने की कहानी है।

इसी बदलाव में लुट्टन पहलवान लोक-कलाकार के आसन से उठाकर पेट भरने के लिए हाय-तौबा करने वाली निरीहता (लाचारी) की ज़मीन पर पटक दिया जाता है। कहानी के अंत में जब भूख और महामारी उसकी भरी-पूरी पहलवानी को “फटे ढोल की पोल” में बदल देते हैं, तो यह कहानी हमारे सामने कई सवाल छोड़ जाती है: क्या कला की अहमियत सिर्फ़ उस व्यवस्था पर निर्भर है जो उसे पालती है, या कला का कोई अपना, स्वतंत्र मूल्य भी होता है?

3 कहानी का सार: घटनाक्रम में

3.1 रात का वातावरण: महामारी-ग्रस्त गाँव

कहानी की शुरुआत जाड़े की एक अमावस्या की रात से होती है। गाँव मलेरिया और हैज़े से पीड़ित है, चारों ओर अंधकार और सन्नाटा है। सियारों का क्रंदन और पेचक (उल्लू) की डरावनी आवाज़ कभी-कभी निस्तब्धता को भंग करती थी, पर रात की भीषणता को ललकारती सिर्फ़ पहलवान की ढोलक थी, जो संध्या से प्रातःकाल तक एक ही गति से बजती रहती थी। पाठ के शब्दों में, “यही आवाज़ मृत-गाँव में संजीवनी शक्ति भरती रहती थी।”

3.2 लुट्टन सिंह पहलवान: बचपन

• लुट्टन के माता-पिता उसे नौ वर्ष की उम्र में ही अनाथ बनाकर चल बसे
• सौभाग्यवश उसकी शादी हो चुकी थी, वरना वह भी माँ-बाप का अनुसरण करता; विधवा सास ने उसे पाल-पोसकर बड़ा किया
• बचपन में वह गाय चराता, धारोष्ण (दुहते ही, बिना उबाला) दूध पीता और नियमित कसरत करता था
• गाँव के लोग उसकी सास को तरह-तरह की तकलीफ़ दिया करते थे; पाठ के अनुसार लुट्टन के सिर पर कसरत की धुन लोगों से बदला लेने के लिए ही सवार हुई थी
• जवानी में कदम रखते ही वह गाँव में सबसे अच्छा पहलवान समझा जाने लगा

3.3 श्यामनगर मेला: चाँद सिंह को चुनौती

• एक बार लुट्टन “दंगल” देखने श्यामनगर के मेले में गया
• वहाँ पंजाब से आया पहलवान चाँद सिंह (“शेर के बच्चे” की उपाधि प्राप्त) कुश्ती लड़ रहा था: उसके गुरु बादल सिंह भी साथ थे
• जवानी के जोश और ढोल की ललकारती आवाज़ में बहककर लुट्टन ने बिना सोचे-समझे चाँद सिंह को चुनौती दे दी
• राजा साहब ने पहले उसे दस रुपये देकर मना करने की कोशिश की: “जाओ, मेला देखकर घर जाओ”
• पर लुट्टन अड़ गया: “नहीं सरकार, लड़ेंगे… हुकुम हो सरकार!” आख़िर राजा साहब को आज्ञा देनी ही पड़ी

4 ढोलक की भाषा: कुश्ती के दौरान बोल-दर-बोल

पाठ के अनुसार रेणु वैसे गिने-चुने कथाकारों में से हैं जिन्होंने गद्य में भी संगीत पैदा कर दिया है: ढोलक की उठती-गिरती आवाज़ को शब्दों में ऐसे पिरोया है कि वह खुद एक पात्र जैसी लगने लगती है। कुश्ती के हर मोड़ पर ढोलक की आवाज़ बदलती है और मानो लुट्टन को निर्देश देती है:

5 जीत, पुरस्कार और जाति-विवाद

• लुट्टन ने अंततः चाँद सिंह को हरा दिया; दर्शकों ने जय-जयकार की। विजयी लुट्टन ने सबसे पहले दौड़कर ढोलों को श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया, फिर दौड़कर राजा साहब को गोद में उठा लिया; राजा साहब के कीमती कपड़े मिट्टी में सन गए
• राजा साहब ने उसे छाती से लगाकर गद्गद होकर कहा: “जीते रहो, बहादुर! तुमने मिट्टी की लाज रख ली!”
• राजा साहब ने उसे पुरस्कृत करने के साथ-साथ अपने दरबार में राज-पहलवान के रूप में हमेशा के लिए रख लिया, और उसे “लुट्टन सिंह” कहकर पुकारने लगे
• इस पर राज-पंडितों ने मुँह बिचकाते हुए आपत्ति जताई: “हुज़ूर! जाति का … सिंह!” (आपत्ति इन्हीं शब्दों में है; पाठ लुट्टन की जाति नहीं बताता); दरबार के मैनेजर साहब (स्वयं क्षत्रिय) ने भी कहा, “हाँ सरकार, यह अन्याय है!”
• राजा साहब ने मुस्कुराते हुए सिर्फ़ इतना ही कहा: “उसने क्षत्रिय का काम किया है।” इसे इस तरह पढ़ा जा सकता है कि बहादुरी जाति से नहीं, काम से आँकी गई

6 ख्याति के पंद्रह वर्ष और परिवार

• “उसी दिन से” (चाँद सिंह को हराने के दिन से) लुट्टन सिंह पहलवान की कीर्ति दूर-दूर तक फैल गई; पौष्टिक भोजन, व्यायाम और राजा साहब की स्नेह-दृष्टि ने उसकी प्रसिद्धि में चार चाँद लगा दिए; कुछ वर्षों में उसने सभी नामी पहलवानों को हराया
• काला खाँ नाम के एक पहलवान के बारे में मशहूर था कि वह “आ-ली” कहकर हमला करते ही प्रतिद्वंद्वी को लकवा मार जाता था: लुट्टन ने उसे भी पटककर यह भ्रम तोड़ दिया
• उसके बाद से वह राज-दरबार का “दर्शनीय ‘जीव'” ही रहा: मेलों में घुटने तक लंबा चोगा पहने मतवाले हाथी की तरह झूमता; हलवाई के बुलाने पर बच्चों की-सी हँसी हँसकर कहता, “अरे तनी-मनी काहे! ले आव डेढ़ सेर!”, और दो सेर रसगुल्ला उदरस्थ कर जाता। पाठ के अनुसार बल और शरीर की वृद्धि के साथ उसकी बुद्धि घटकर बच्चों की बुद्धि के बराबर ही रह गई थी। दंगल में ढोल सुनते ही वह शरीर का प्रदर्शन करने लगता, और बूढ़े राजा साहब देख-देखकर मुस्कुराते रहते
• यों ही पंद्रह वर्ष बीत गए; पहलवान अजेय रहा। वह दंगल में अपने दोनों पुत्रों को लेकर उतरता था
• इसी बीच उसकी सास और पत्नी की मृत्यु हो चुकी थी; उसके दो पुत्र थे, जिनका पालन-पोषण दरबार से हो रहा था
• पहलवान रोज़ सुबह ढोलक बजा-बजाकर दोनों बेटों से कसरत करवाता और उन्हें सिखाता: “ढोलक की आवाज़ पर पूरा ध्यान देना। हाँ, मेरा गुरु कोई पहलवान नहीं, यही ढोल है, समझे! ढोल की आवाज़ के प्रताप से ही मैं पहलवान हुआ।”

7 पतन की शुरुआत: व्यवस्था बदलती है

यहाँ से कहानी का मोड़ आता है।

7.1 गाँव वापसी और अकाल की मार

• पहलवान अपने दोनों पुत्रों के साथ ढोलक कंधे पर लटकाकर गाँव लौट आता है
• गाँव वालों ने उसके लिए एक झोंपड़ी बनवा दी; वह नौजवानों और चरवाहों को कुश्ती सिखाने लगा
• पर गाँव के ग़रीब किसान-मज़दूरों के बच्चे भला क्या खाकर कुश्ती सीखते: धीरे-धीरे स्कूल खाली पड़ने लगा
• अंत में पहलवान सिर्फ़ अपने दोनों पुत्रों को ही ढोलक बजा-बजाकर सिखाता रहा; दोनों बेटे मज़दूरी करके गुज़ारा चलाते

गाँव में रोज़ दो-तीन लाशें उठने लगीं। दिन में लोग एक-दूसरे को ढाढ़स देते, पर सूर्यास्त होते ही वे चुप हो जाते और उनकी बोलने की शक्ति भी जाती रहती: यहाँ तक कि दम तोड़ते बेटे को आख़िरी बार “बेटा” कहकर पुकारने की हिम्मत भी माताओं में नहीं बचती थी। इस भयानक सन्नाटे को सिर्फ़ पहलवान की ढोलक ही चुनौती देती रहती: भले ही उसमें बुखार भगाने या महामारी रोकने की शक्ति न हो, पर वह मरते हुए लोगों को बिना तकलीफ़ के, बिना डर के मरने का सहारा ज़रूर देती थी।

7.2 दोनों पुत्रों की मृत्यु

• पहलवान के दोनों बेटे क्रूर काल (मृत्यु) की चपेट में आ गए; असह्य वेदना में छटपटाते हुए उन्होंने आख़िरी बार कहा: “बाबा! उठा पटक दो वाला ताल बजाओ!”
• पहलवान ने सारी रात ढोलक पीटी और बीच-बीच में “मारो बहादुर!” कहकर उन्हें उत्साहित भी किया
• सुबह उसने देखा कि दोनों बच्चे ज़मीन पर मृत पड़े हैं; एक लंबी साँस लेकर बस इतना कहा: “दोनों बहादुर गिर पड़े!”
• उसी दिन पहलवान ने राजा की दी हुई रेशमी जाँघिया पहनी, शरीर पर मिट्टी मली, थोड़ी कसरत की: और फिर दोनों पुत्रों को कंधों पर लादकर नदी में बहा आया
• उस रात फिर से ढोलक की आवाज़ सुनाई पड़ी: गाँव वालों की हिम्मत दुगुनी बढ़ गई

7.3 पहलवान की स्वयं की मृत्यु

• चार-पाँच दिनों बाद एक रात ढोलक की आवाज़ नहीं आई
• अगली सुबह पहलवान के कुछ बहादुर पर रुग्ण (कमज़ोर, बीमार) शिष्यों ने जाकर देखा: पहलवान की लाश “चित” (पीठ के बल) पड़ी थी
• एक शिष्य ने आँसू पोंछते हुए बताया कि गुरुजी कहा करते थे: मरने पर चिता पर उन्हें चित नहीं, पेट के बल सुलाया जाए (“मैं ज़िंदगी में कभी चित नहीं हुआ”), और चिता सुलगाने के समय ढोलक बजाई जाए

8 पात्र-परिचय

9 शीर्षक की सार्थकता

कहानी का शीर्षक “पहलवान की ढोलक” बहुत सोच-समझकर रखा गया है। ढोलक सिर्फ़ एक वाद्य-यंत्र नहीं, बल्कि पूरी कहानी की जान है:

• ढोलक की आवाज़ ही महामारी-ग्रस्त गाँव को हिम्मत देती है
• ढोलक की भाषा (बोल) ही कुश्ती के हर दाँव-पेंच को बताती है
• ढोलक ही लुट्टन का “गुरु” है: उसकी ताकत और अनुशासन का स्रोत
• बेटों की मृत्यु के समय भी सिर्फ़ ढोलक ही उनका सहारा बनती है
• ढोलक की आवाज़ का बंद होना ही पहलवान की मृत्यु का संकेत बन जाता है

इसलिए ढोलक लोक-कला और लोक-कलाकार की जीवटता (जीवन-शक्ति) का प्रतीक बन जाती है: जब तक ढोलक बजती है, कला और कलाकार दोनों ज़िंदा हैं।

10 भाषा-शैली की विशेषताएँ

10.1 आंचलिकता और ध्वन्यात्मक शब्द

रेणु ने कहानी में गाँव की बोली और मुहावरों का खुलकर प्रयोग किया है: जैसे “होल इंडिया” (लुट्टन का मज़ाकिया अंग्रेज़ी-मिश्रित दावा), “टायटिल”; राजकुमार और नए मैनेजर के “टैरिबुल”, “हौरिबुल” जैसे अंग्रेज़ी शब्द भी पात्रों की पहचान उभारते हैं। ढोलक के बोल (चट्-धा, गिड़-धा आदि) भी ध्वन्यात्मक (आवाज़ की नकल करने वाले) शब्दों का सबसे बड़ा उदाहरण हैं।

10.2 मानवीकरण (Personification)

पाठ में प्रकृति और निर्जीव चीज़ों को मानवीय भाव दिए गए हैं। सबसे प्रसिद्ध उदाहरण:

इसी तरह “अँधेरी रात चुपचाप आँसू बहा रही थी” और “निस्तब्धता करुण सिसकियों और आहों को बलपूर्वक अपने हृदय में ही दबाने की चेष्टा कर रही थी” जैसी पंक्तियों में भी रात और सन्नाटे को इंसानी भावनाएँ दी गई हैं।

10.3 भाषा के विशिष्ट प्रयोग (उपमा, मुहावरा, सम्मानजनक कथन)

11 परीक्षा हेतु मुख्य बिंदु