- “सिल्वर वैडिंग” कहानी का पूरा कथासार, उसी क्रम में जिस क्रम में लेखक ने लिखा है
- यशोधर बाबू और किशनदा का पूरा चरित्र-चित्रण, दोनों के आपस के संबंध सहित
- “जो हुआ होगा” और “समहाउ इंप्रॉपर” जैसे कहानी के केंद्रीय मुहावरों का गहरा अर्थ
- कहानी के पीढ़ी-अंतराल, परंपरा बनाम आधुनिकता और अकेलेपन जैसे मुख्य विषय
- कहानी की भाषा-शैली की विशेषताएँ और शीर्षक की सार्थकता
- सभी आठ अभ्यास प्रश्नों के मूल भाव, ताकि परीक्षा में कुछ भी छूटे नहीं
जो हुआ होगासमहाउ इंप्रॉपरपीढ़ी का अंतराल
गधा-पचीसीव्यंग्य
1 लेखक-परिचय: मनोहर श्याम जोशी
मनोहर श्याम जोशी हिंदी के प्रसिद्ध उपन्यासकार, व्यंग्यकार और दूरदर्शन-धारावाहिक
लेखक थे। उन्होंने “हम लोग” और “बुनियाद” जैसे चर्चित धारावाहिक लिखे। “सिल्वर वैडिंग”
उनकी एक प्रसिद्ध व्यंग्य कहानी है, जिसमें उन्होंने दिल्ली के सरकारी नौकरी वाले वर्ग के एक
पुरानी पीढ़ी के व्यक्ति के जीवन के सहारे पीढ़ी के अंतराल और बदलते सामाजिक मूल्यों पर
पैनी नज़र डाली है।
2 कहानी का सार (कथावस्तु)
2.1 दफ़्तर में शाम: शादी की तारीख़ याद आना
2.2 रास्ते में: किशनदा की याद और अतीत में लौटना
दफ़्तर से लौटते हुए यशोधर बाबू रोज़ बिड़ला मंदिर जाते हैं, फिर पहाड़गंज से साग-सब्ज़ी लेकर घर लौटते हैं, इसलिए दफ़्तर पाँच बजे छूटने पर भी वे आठ बजे से पहले घर नहीं पहुँचते। रास्ते में किशनदा
(कृष्णानंद पांडे) का पुराना क्वार्टर पड़ता है, जहाँ अब एक नई ऊँची इमारत बन रही है। इसी
जगह को देखकर उनके मन में अतीत की पूरी कहानी घूम जाती है:
- गाँव से दिल्ली आए यशोधर की उम्र सरकारी नौकरी के लिए कम थी; कोशिश करने पर भी उन्हें
“बॉय सर्विस” में जगह नहीं मिली, तब कुँआरे किशनदा ने उन्हें अपने मैस का रसोइया बनाकर रख लिया - इसी दौरान किशनदा ने उन्हें कपड़े और गाँव पैसा भेजने के लिए पचास रुपये उधार भी दिए
- बाद में इन्हीं किशनदा ने अपने ही नीचे नौकरी दिलवाई और पूरे दफ़्तरी जीवन में मार्ग-दर्शन किया
- रिटायर होने के छह महीने बाद किशनदा को क्वार्टर खाली करना पड़ा, पर जिन लोगों को
उन्होंने जीवन भर उपकृत किया था उनमें से किसी ने भी उन्हें अपने यहाँ रखने की पेशकश नहीं की - किशनदा कुछ साल राजेंद्र नगर के किराए के क्वार्टर में रहे, फिर गाँव लौट गए, जहाँ साल भर बाद उनकी मृत्यु हो गई
- मृत्यु का कारण पूछने पर किशनदा के एक बिरादर ने यशोधर बाबू को बस इतना जवाब दिया था, “जो हुआ होगा”: यानी “पता नहीं, क्या हुआ”
गोल मार्केट का वह पुराना सरकारी-क्वार्टर इलाक़ा, जहाँ कभी किशनदा का क्वार्टर था और अब ऊँची इमारतें बन रही हैं। गोल मार्केट से “सेक्रेट्रिएट” तक का रास्ता आज भी यशोधर बाबू के दफ़्तर आने-जाने का रास्ता है, बस साइकिल की जगह अब वे पैदल चलते
हैं, क्योंकि आधुनिक हो चले बच्चों को पिता का साइकिल-सवार होना सख्त नागवार गुज़रता है।
एंड्रयूज़गंज, लक्ष्मीबाई नगर, पंडारा रोड जैसी नयी बस्तियों में पद की गरिमा के अनुरूप बेहतर
डी-2 टाइप क्वार्टर मिलने के प्रस्ताव कई बार आए, पर हर बार यशोधर बाबू ने गोल मार्केट छोड़ने से इंकार कर दिया। जब उनका अपना क्वार्टर टूटने का नंबर आया, तब भी उन्होंने इसी क्षेत्र में बचे हुए क्वार्टरों में से एक अपने नाम अलाट करा लिया। पत्नी के पूछने पर कि यह भी टूट गया तब क्या करोगे, उन्होंने किशनदा का फ़िकरा दोहराया: “तब की तब देखी जाएगी”। यशोधर बाबू का पूरा जीवन इसी इलाक़े से
जुड़ा है। इलाक़े की बदलती शक्ल देखकर उन्हें बुरा-सा लगता है, हालाँकि पाठ कहता है कि उन्हें पता नहीं कि वे लोग ठीक कर रहे हैं कि गलत।
2.3 घर और परिवार: बढ़ती दूरी
बिड़ला मंदिर के प्रांगण में प्रवचन सुनते हुए भी यशोधर बाबू का मन बार-बार घर-परिवार
में ही भटकता है। उन्हें एहसास होता है कि पिछले कई वर्षों से पत्नी और बच्चों से हर
छोटी-बड़ी बात में उनका मतभेद होने लगा है, इसीलिए वे घर जल्दी लौटना पसंद नहीं करते।
भूषण (बड़ा बेटा)
एक विज्ञापन कंपनी में डेढ़ हज़ार रुपये माहवार वेतन पर काम करता है, जो यशोधर बाबू
को “समहाउ” समझ में नहीं आता। घर का सामान अपने वेतन से ख़रीदकर उसे “मेरा” कहता है।
दूसरा बेटा
दूसरी बार आई.ए.एस. की परीक्षा देने की तैयारी में है। पिछले साल “एलाइड सर्विसेज़” की सूची
में काफ़ी नीचे आकर भी उसने नौकरी ज्वाइन करने से इनकार कर दिया था।
तीसरा बेटा
छात्रवृत्ति (स्कॉलरशिप) लेकर पढ़ाई के लिए अमेरिका चला गया है।
बेटी
प्रस्तावित वरों को अस्वीकार करती जा रही है और डॉक्टरी की उच्चतम शिक्षा के लिए
स्वयं अमेरिका जाने की धमकी देती है। पश्चिमी पहनावा (जीन, बगैर बाँह का टॉप) पहनती है।
यशोधर बाबू की पत्नी भी अब बच्चों के पक्ष में “मॉड” बन चुकी है, बगैर बाँह का
ब्लाउज़, ऊँची एड़ी की सैंडल पहनने लगी है और बालों में ख़िज़ाब लगाती है। पत्नी की अपनी
शिकायत है कि पुराने संयुक्त परिवार में पति ने कभी उसका पक्ष नहीं लिया, बस जिठानियों की चलने दी। उसका यह भी कहना है (और कहानी कहती है, “सही कहना है”) कि यशोधर जी का स्वयं का देखा हुआ कुछ नहीं है: वे किशनदा के मुँह से सुनी-सुनाई बातों को अपनी आँखों देखी यादें बना डालते हैं।
2.4 सिल्वर वैडिंग की पार्टी: कहानी का चरम
“यशोधर बाबू किशनदा से पूछ रहे थे कि ‘जो हुआ होगा’ से आप कैसे मर गए? किशनदा कह रहे थे कि भाऊ सभी जन इसी ‘जो हुआ होगा’ से मरते हैं, गृहस्थ हों, ब्रह्मचारी हों, अमीर हों, गरीब हों, मरते ‘जो हुआ होगा’ से ही हैं। हाँ-हाँ, शुरू में और आखिर में, सब अकेले ही होते हैं। अपना कोई नहीं ठहरा दुनिया में, बस अपना नियम अपना हुआ।”
पाठ से, यशोधर बाबू के ध्यान का दृश्य (पूजा के समय उन्हें नीले बिंदु की जगह किशनदा दिखाई दे रहे थे)
3 पात्र-परिचय
| पात्र | पहचान | कहानी में भूमिका |
|---|---|---|
| यशोधर बाबू (वाई.डी. पंत) | सेक्शन ऑफ़िसर (परिचय में स्वयं कहते हैं: “होम मिनिस्टरी”) | कथा-नायक; परंपरा और आधुनिकता के बीच फँसा हुआ चरित्र |
| किशनदा (कृष्णानंद पांडे) | यशोधर बाबू के मार्ग-दर्शक, कुँआरे | “मर्यादा पुरुष”, जिनकी कई आदतें और परंपराएँ यशोधर बाबू ने विरासत में लीं |
| यशोधर बाबू की पत्नी | नाम नहीं दिया गया | पुरानी सोच से आधुनिक बच्चों के पक्ष में बदलती गृहिणी |
| भूषण | सबसे बड़ा बेटा, विज्ञापन कंपनी में नौकरी | पार्टी का आयोजक, अंत में गाउन का उपहार देने वाला |
| चड्ढा | दफ़्तर का नया, बेतकल्लुफ़ जूनियर सहकर्मी | यशोधर बाबू की शादी की तारीख़ याद दिलाने का ज़रिया |
| मेनन | दफ़्तर का सहकर्मी | हिसाब लगाकर सिल्वर वैडिंग की घोषणा करता है |
| गिरीश | पत्नी का चचेरा भाई, मार्केटिंग मैनेजर | शादी की पच्चीसवीं वर्षगाँठ याद करके भूषण को फ़ोन करने वाला; यशोधर बाबू को “ओछेपन का धनी” लगता है |
| चंद्रदत्त तिवारी | दूर के रिश्ते से भांजा, इसी साल एस.ए.एस. पास | पार्टी में यशोधर बाबू पर तंज़ कसता है |
| जनार्दन जोशी | यशोधर बाबू के जीजा, अहमदाबाद में | उनकी बीमारी की ख़बर यशोधर बाबू का ध्यान भटकाती है |
4 यशोधर बाबू का चरित्र-चित्रण
“समहाउ इंप्रॉपर” यशोधर बाबू का तकिया-कलाम है, जिसे वे
लगभग हर नई, आधुनिक चीज़ या आदत के बारे में बोलते हैं: चड्ढा की चौड़ी मोहरीवाली पतलून, सालगिरह पर “इनसिस्ट” करना, बेटे का वेतन उनके हाथ में न रखना, बेटी की जीन और बगैर बाँह का टॉप, पत्नी की लाली और ख़िज़ाब, सिल्वर वैडिंग की भव्य पार्टी। (गैस पर बनी रोटी के लिए वे कहते हैं, “समहाउ रोटी जैसी लगती नहीं”, और फ्रिज के बारे में पूछते हैं, “इसका फ़ायदा क्या है?”) यह वाक्यांश उनके मन के भीतर की
उलझन को दिखाता है: वे नई चीज़ों को न पूरी तरह स्वीकार पाते हैं, न पूरी तरह ठुकरा पाते हैं।
- कहानी उन्हें “डेमोक्रेट बाबू” कहती है: वे हरगिज़ यह दुराग्रह नहीं करना चाहते कि बच्चे उनके कहे को पत्थर की लकीर समझें, फिर भी चाहते हैं कि बच्चे “झूठे मुँह से सही, एक बार पूछ तो लिया करो”; यह उनका एक बड़ा विरोधाभास है
- वे परंपरा (किशनदा से विरासत में मिली) को जीना चाहते हैं, पर पत्नी के अनुसार (और पाठ इसे “सही कहना” मानता है) उनका स्वयं का देखा हुआ कुछ नहीं है: माँ की मृत्यु के बाद वे विधवा बुआ के पास अल्मोड़ा गए, जिनका कोई लंबा-चौड़ा परिवार नहीं था, फिर मैट्रिक के बाद कुँआरे किशनदा के साथ दिल्ली में रहे
- वे बाहर से आधुनिकता का विरोध करते दिखते हैं, पर भीतर से बच्चों की तरक्की और
पैसे से उन्हें एक हल्का गर्व भी होता है: जैसे लोग उन्हें “ईर्ष्या का पात्र” समझें - वे किफ़ायती हैं: बटुए में सौ-डेढ़ सौ रुपये हमेशा रखते हैं पर बस-टिकट तक का ख़र्च
नहीं करते, पैदल चलते हैं - वे नियमित संध्या-पूजा, बिड़ला मंदिर जाना और गीता प्रेस गोरखपुर की किताबें पढ़ने का
यत्न करते हैं, यह सब भी किशनदा से विरासत में मिला है
यशोधर बाबू को केवल पुराने विचारों का, ज़िद्दी बूढ़ा समझना ग़लत होगा। कहानी उन्हें
सहानुभूति के साथ दिखाती है: वे परंपरा और आधुनिकता, दोनों के बीच फँसे हुए एक
ऐसे व्यक्ति हैं जो न पूरी तरह पुराने रह पाए हैं, न नए बन पाए हैं।
5 किशनदा का चरित्र और “जो हुआ होगा” का दर्शन
“जो हुआ होगा”: किशनदा की मृत्यु का कारण पूछने पर उनके एक बिरादर ने यशोधर बाबू को यही जवाब दिया था, यानी “पता नहीं, क्या हुआ।” किशनदा को कोई बीमारी नहीं हुई थी; वे रिटायर होने के बाद मुरझाते-सूखते चले गए। कहानी के अंत में ध्यान के समय यशोधर बाबू को दिखाई दे रहे किशनदा कहते हैं कि सभी जन इसी “जो हुआ होगा” से मरते हैं, गृहस्थ हों, ब्रह्मचारी हों, अमीर हों, गरीब हों: शुरू में और आख़िर में सब अकेले ही होते हैं।
- किशनदा कुँआरे थे और पहाड़ से आए हुए कितने ही लड़कों को उन्होंने अपने मैस में शरण दी
- उन्हीं की परंपरा में मातहतों से हँसी-मज़ाक करना, सुबह की सैर, नियमित पूजा और
चाय के प्रति ख़ास लगाव शामिल था - पाठ कहता है कि बाल-जती किशनदा का बुढ़ापा सुखी नहीं रहा: उनके साथियों ने मकान बनवाए, पर उन्होंने इस ओर ध्यान नहीं दिया, और क्वार्टर खाली करते समय उनके द्वारा उपकृत लोगों में से एक ने भी उन्हें अपने यहाँ रखने की पेशकश नहीं की
- उनकी पहचान-छवि हमेशा एक-सी रहती है: कुर्ते-पजामे पर ऊनी गाउन, सिर पर गोल
विलायती टोपी, पाँवों में देशी खड़ाऊँ और हाथ में (कुत्ते भगाने के लिए) एक छड़ी - किशनदा की उक्ति “मूरख लोग मकान बनाते हैं, सयाने उनमें रहते हैं” यशोधर बाबू को “अब भी जँचती है”; यह उनके डी.डी.ए. फ़्लैट के लिए पैसा न भरने और सरकारी क्वार्टर में बने रहने के फ़ैसले को सहारा देती है
- किशनदा के चले जाने के बाद यशोधर बाबू ने उनकी कई परंपराएँ जीवित रखने की कोशिश की: घर में होली गवाना, “जन्यो पुन्यूं” के दिन सब कुमाउँनियों को जनेऊ बदलने के लिए अपने घर आमंत्रित करना, रामलीला की तालीम के लिए क्वार्टर का एक कमरा दे देना। पत्नी और बच्चों को इन आयोजनों का खर्च और शोर, दोनों ही सख्त नापसंद थे
- किशनदा सुबह यशोधर को झकझोरकर उठाते, सैर पर ले जाते और यह मंत्र देते: “अरली टू बैड एंड अरली टू राइज मेक्स ए मैन हैल्दी एंड वाइज़!”
गधा-पचीसी = जवानी की नासमझी का दौर
किशनदा से सुनी बात: गधा-पचीसी में कोई क्या करता है इसकी चिंता नहीं करनी चाहिए, क्योंकि बाद में हर आदमी समझदार हो जाता है। उनका एक और फ़िकरा: “ज़िम्मेदारी सर पर पड़ेगी तब सब अपने ही आप ठीक हो जाएँगे”।
6 यशोधर बाबू बनाम आज के बच्चे: पीढ़ी का अंतराल
यशोधर बाबू (पुरानी पीढ़ी)
- साइकिल/पैदल चलना, बचत करना
- संयुक्त परिवार, बड़ों का आदर, संध्या-पूजा
- वेतन पिता के हाथ में सौंपना उचित मानते हैं
- पहनावे में धोती-कुर्ता, सादगी को महत्व
बच्चे (नई पीढ़ी)
- कार-स्कूटर, महँगे उपकरण (टी.वी., फ्रिज, कारपेट)
- व्यक्तिगत निजता, “अपना” कमाया अपनी मर्ज़ी से ख़र्च करना
- वेतन अपने बैंक खाते में, नौकर रखने का सुझाव
- पश्चिमी पहनावा (जीन, टॉप), पार्टी संस्कृति
7 प्रमुख विषय (थीम)
8 भाषा-शैली की विशेषताएँ
- कहानी में हिंदी-अंग्रेज़ी का मिश्रण (कोड-मिक्सिंग) बार-बार मिलता है: यशोधर बाबू और नई पीढ़ी दोनों टूटी-फूटी अंग्रेज़ी बोलते हैं, जैसे “नाव लैट
मी सी”, “समहाउ इंप्रॉपर”, “यू आर द लिमिट”; इसे पीढ़ी-अंतराल को व्यंग्य से दिखाने वाली शैली के रूप में पढ़ा जा सकता है - कहानी व्यंग्य (सटायर) शैली में लिखी गई है: यशोधर बाबू की विसंगतियों (परंपरा
की दुहाई देना पर स्वयं परंपरा का अनुभव न होना) को हल्के व्यंग्य से उभारा गया है - कहानी तीसरे पुरुष दृष्टिकोण से, पर यशोधर बाबू के मन के भीतर तक जाकर, आंतरिक
एकालाप जैसी शैली में लिखी गई है
9 शीर्षक “सिल्वर वैडिंग” की सार्थकता
शीर्षक की सार्थकता पर चार-पाँच पंक्तियाँ अपने शब्दों में लिखकर अभ्यास करें। “सिल्वर वैडिंग” (शादी की 25वीं वर्षगाँठ) कहानी की केंद्रीय घटना भी है और उसका
व्यंग्य-बिंदु भी, ऐसा पढ़ा जा सकता है: जिस यशोधर बाबू के लिए “हम लोगों के यहाँ सिल्वर वैडिंग कब से होने लगी है”, उसी की सिल्वर वैडिंग को बच्चे पश्चिमी ढंग से भव्य पार्टी बनाकर मनाते हैं। इस तरह शीर्षक को सार्थक माना जा सकता है, क्योंकि यह एक दिन की एक घटना के बहाने कहानी के पीढ़ी-अंतराल वाले विषय को समेट देता है।
- कहानी एक ही दिन (यशोधर बाबू की शादी की 25वीं वर्षगाँठ) की घटनाओं पर आधारित है, जिसमें फ़्लैशबैक से किशनदा और अतीत की याद जुड़ती है
- यशोधर बाबू परंपरा और आधुनिकता के बीच फँसे “डेमोक्रेट बाबू” हैं जिनका तकिया-कलाम “समहाउ इंप्रॉपर” है
- किशनदा उनके मर्यादा पुरुष और मार्ग-दर्शक थे; उनका सुखी न रहा बुढ़ापा और “जो हुआ होगा” से मरना कहानी में बार-बार लौटता है
- बच्चे (भूषण, दूसरा-तीसरा बेटा, बेटी) आधुनिक जीवन-शैली अपनाकर पिता से भावनात्मक दूरी बना चुके हैं
- पार्टी में यशोधर बाबू असहज रहते हैं; अंत में भूषण के दिए ऊनी ड्रेसिंग गाउन को पहनकर उनकी आँखों की कोर में नमी आती है, पर कहानी यह खुला छोड़ती है कि उन्हें यह चुभा कि बेटा दूध ख़ुद लाने की बात नहीं कहता, या गाउन में उनमें किशनदा उतर आए
- कहानी के मुख्य विषय: पीढ़ी का अंतराल, परंपरा बनाम आधुनिकता, अकेलापन, पाश्चात्य प्रभाव, मानवीय मूल्यों का ह्रास
- भाषा-शैली में हिंदी-अंग्रेज़ी मिश्रण और सूक्ष्म व्यंग्य कहानी की पहचान है
- क्या मैं यशोधर बाबू और किशनदा दोनों का चरित्र-चित्रण बिना देखे लिख सकता/सकती हूँ?
- क्या मुझे “जो हुआ होगा” और “समहाउ इंप्रॉपर” के दोनों प्रसंग और उनका गहरा अर्थ याद है?
- क्या मैं शीर्षक की सार्थकता पर चार-पाँच पंक्तियाँ लिख सकता/सकती हूँ?