कक्षा 12 हिंदी अंतरा भाग 2 अध्याय 12 संवदिया नोट्स

1 लेखक-परिचय: फणीश्वरनाथ ‘रेणु’

जन्म औराही हिंगना गाँव, पूर्णिया ज़िला, बिहार में हुआ। जीवनकाल 1921 से 1977। वे केवल लेखक नहीं, आंदोलनकारी भी थे: 1942 के ‘भारत छोड़ो’ स्वाधीनता आंदोलन में भाग लिया, और नेपाल के राणाशाही-विरोधी आंदोलन में भी सक्रिय भूमिका निभाई। राजनीति में वे प्रगतिशील विचारधारा के समर्थक थे। 1953 ई. में वे साहित्य-सृजन के क्षेत्र में आए।

रेणु की गहरी मानवीय संवेदना उन्हें अभावग्रस्त (साधनहीन) जनता की बेबसी और पीड़ा स्वयं भोगते-सी लगती है। साथ ही उनका यह विश्वास भी है कि आज के त्रस्त (दुखी) मनुष्य के भीतर अपनी जीवन-दशा बदल देने की अकूत (असीम) ताकत छिपी है।

पाठ के परिचय के अनुसार रेणु ने अपनी रचनाओं के द्वारा प्रेमचंद की विरासत को नयी पहचान और भंगिमा प्रदान की। उनकी कला की अलग पहचान है: “सजग आँखें, गहरी मानवीय संवेदना और बदलते सामाजिक यथार्थ की पकड़”; और मैला आँचल, परती परिकथा जैसे उपन्यासों के साथ उन्होंने शिल्प और आस्वाद में भिन्न हिंदी कथा की नई परंपरा को जन्म दिया। उनकी भाषा संवेदनशील, संप्रेषणीय (जो सीधे मन तक पहुँचे) और भाव-प्रधान है, जो मर्मांतक (हृदय को छू लेने वाली) पीड़ा और भावनाओं के द्वंद्व को उभारने में सक्षम है। “संवदिया” इसी शैली का सशक्त उदाहरण है, जिसमें लोकभाषा की नींव पर खड़ी कहानी पहाड़ी झरने जैसी गतिमान बताई गई है।

2 “संवदिया” शब्द का अर्थ और उसका असली काम

यह काम दिखने में जितना आसान लगता है, असल में उतना ही कठिन है। संवाद के हर शब्द को हूबहू याद रखना पड़ता है, और उसे उसी अंदाज़ में सुनाना पड़ता है जिस अंदाज़ में वह कहा गया था। यह हर किसी के बस की बात नहीं है, इसीलिए कहा गया है कि आदमी मानो भगवान के घर से संवदिया बनकर आता है।

3 कहानी के प्रमुख पात्र

4 कथा-सार (घटनाक्रम अनुसार)

4.1 बड़ी हवेली में बुलावा

• हरगोबिन को बड़ी हवेली से बुलावा आता है, उसे अचरज होता है कि डाकघर खुल जाने के बाद भी किसी को संवदिया की ज़रूरत क्यों पड़ी।
• वातावरण को सूँघकर वह अंदाज़ा लगाता है कि ज़रूर कोई गुप्त संवाद ले जाना होगा।
• बड़ी हवेली अब नाम की ही बड़ी हवेली रह गई है, बड़ी बहुरिया ख़ुद सूपे में अनाज फटक रही है, जो पहले नौकर-नौकरानियाँ करती थीं।
• इसका कारण हरगोबिन को याद आता है, बड़े भैया (बड़ी बहुरिया के पति) की मृत्यु एक घंटे की बीमारी में हुई थी।
• इसी के बाद तीनों देवरों में आपस में लड़ाई-झगड़ा शुरू हुआ, रैयतों ने ज़मीन पर दखल कर लिया, और तीनों देवर गाँव छोड़कर शहर जा बसे।
• बँटवारे के समय बड़ी बहुरिया के गहने छीन लिए गए, उसकी बनारसी साड़ी तक तीन टुकड़ों में बाँट दी गई, जिसे हरगोबिन द्रौपदी के चीर-हरण जैसा भयानक दृश्य बताता है।

4.2 मोदिआइन और काबुली-कायदे का प्रसंग

• गाँव की मोदिआइन आँगन में बैठी पुराना बाकी-बकाया माँग रही है।
• हरगोबिन उसे छेड़ता है कि उधार वसूलने का “काबुली-कायदा” उसने ख़ूब सीख लिया है, मोदिआइन भड़क उठती है।
• इसी से पता चलता है, पाँच साल पहले गुल मुहम्मद आगा नाम का काबुली व्यापारी उधार पर कपड़ा बेचने आता था, मीठा बोलकर कपड़ा देता और ज़ोर-ज़ुल्म से एक का दो वसूलता था।
• एक बार कई उधार लेने वालों ने मिलकर उसकी ऐसी मरम्मत कर दी कि वह फिर लौटकर गाँव नहीं आया।
• इसके बाद ही “दुखनी मोदिआइन लाल मोदिआइन हो गई”, यानी वह “काबुली” या “काबुली बादाम” नाम सुनते ही चिढ़ जाती है।
• गाँव के नाचनेवालों ने भी एक बार नाच में काबुली का स्वांग रचा था, “तुम अमारा मुलुक जाएगा मोदिआइन? अम काबुली बादाम-पिस्ता-अकरोट किलायगा!”

4.3 बड़ी बहुरिया का संवाद

• मोदिआइन के जाते ही बड़ी बहुरिया कहती है, उसे आज ही एक संवाद अपनी माँ के पास ले जाना है।
• संवाद सुनाते समय वह सिसकने लगती है, हरगोबिन ने “बड़ी हवेली की लक्ष्मी” को पहली बार इस तरह सिसकते देखा है।

• यदि माँ उसे यहाँ से नहीं ले गई तो वह गले में घड़ा बाँधकर पोखरे में डूब मरेगी, यह भी कह देती है।
• पूछती है, आख़िर बथुआ-साग खाकर वह कब तक जिएगी, किसके लिए इतना दुख सहेगी।
• इसी क्षण हरगोबिन को देवर-देवरानियों की निर्दयता याद आती है, वे साल में दो बार, अगहनी धान और आम के मौसम में आकर उपज बटोरकर ले जाते हैं, कर्ज़-उधार की ढेरी लगा जाते हैं, और कभी बड़ी बहुरिया की सुध नहीं लेते।
• बड़ी बहुरिया राह-खर्च के लिए पाँच रुपए का एक नोट देना चाहती है, हरगोबिन मना कर देता है और उसी दिन दस बजे की गाड़ी से निकल पड़ता है।

4.4 ट्रेन में हरगोबिन का मनोद्वंद्व

• गाड़ी पर सवार होते ही उसे पुराने दिनों और संवादों की याद आने लगती है, और एक करुण गीत की भूली हुई कड़ी उसके कानों के पास गूँजने लगती है: “पैयाँ पडूँ दाढ़ी धरूँ … हमारो संवाद ले ले जाहु रे संवदिया-या-या!”
• बड़ी बहुरिया के संवाद का हर शब्द उसके मन में काँटे की तरह चुभने लगता है। संवाद में वह अपने अकेलेपन की हद बताती है: “एक नौकर था, वह भी कल भाग गया। गाय खूँटे से बँधी भूखी-प्यासी हिकर रही है।” गाड़ी बदलने के बाद उसे फिर उसकी बात याद आती है: “भगवान ने आँखें फेर लीं, लेकिन मेरी माँ तो है”। हवेली से निकलते समय भी उसने कहा था, “मैं तुम्हारी राह देख रही हूँ।”
• सहयात्री से थाना बिंहपुर में गाड़ी रुकने की पूछता है, रूखा जवाब मिलता है, इसलिए फिर मन-ही-मन संवाद दोहराने लगता है।
• उसे डर सताता है कि संवाद सुनाते समय अपने कलेजे को कैसे सँभालेगा, क्योंकि बड़ी बहुरिया जहाँ-जहाँ रोई थी, वहाँ वह भी रोएगा।
• कटिहार जंक्शन पहुँचकर भोंपे (लाउडस्पीकर) से ही प्लेटफ़ार्म की घोषणा सुनकर उसे सुराज (स्वराज) का सच्चा एहसास होता है, पहले प्लेटफ़ार्म पूछने में ही उसकी कई बार गाड़ी छूट चुकी थी।

4.5 माँ से भेंट: हरगोबिन के झूठ

• थाना बिंहपुर पहुँचकर हरगोबिन का जी भारी हो जाता है, पैर गाँव की ओर बढ़ ही नहीं रहे।
• उसे लगता है, इसी रास्ते बड़ी बहुरिया मायके लौटकर गाँव छोड़ देगी, और लोग हरगोबिन के गाँव का नाम लेकर थूकेंगे।
• गाँव में प्रवेश करते ही लोग उसे “जलालगढ़ गाँव का संवदिया” पहचान लेते हैं।

• बूढ़ी माता अपनी ओर से ही बेटे से कह चुकी थी कि जाकर दीदी को लिवा लाए, “यहीं रहेगी”; उसके अनुसार “ज़मीन-जायदाद तो सब चली ही गई” और देवर “कोई खोज-खबर भी नहीं लेते”।
• हरगोबिन बचाव करता है, “ज़मीन-जायदाद अभी भी कुछ कम नहीं। जो है, वही बहुत है।” बड़ी बहुरिया तो पूरे गाँव की लक्ष्मी है, गाँव की लक्ष्मी भला शहर कैसे जा सकती है।
• बूढ़ी माता जलपान कराती है, फिर रात के भोजन में दाल-भात, तीन किस्म की भाजी, घी, पापड़, अचार परोसती है, हरगोबिन बड़ी बहुरिया के बथुआ-साग की याद में एक निवाला भी नहीं खा पाता।

• रातभर जागकर वह तय करता है, सुबह उठते ही बड़ी बहुरिया का असली संवाद अक्षर-अक्षर सुना देगा।
• पर सुबह होते ही वह फिर पीछे हट जाता है, जल्दी लौटने का बहाना बना देता है, माँ बासमती चूड़ा देकर उसे विदा करती है।

4.6 वापसी: बीस कोस पैदल और राह भटकना

• स्टेशन पर हिसाब लगाने पर पता चलता है, उसके पास सिर्फ़ कटिहार तक का ही टिकट ख़रीदने लायक़ पैसे हैं, चौअन्नी नकली निकली तो सैमापुर तक का ही।
• ट्रेन में निरगुन गाने वाला सूरदास मिलता है, जिसका गीत “नैहरा को सुख सपन भयो अब” हरगोबिन के बेचैन मन को कुछ देर शांत करता है।
• कटिहार पहुँचकर पता चलता है, जलालगढ़ जाने वाली गाड़ी के लिए उसके पास टिकट ही नहीं है, इसलिए वह बीस कोस का रास्ता पैदल तय करने का फ़ैसला करता है।
• महावीर-विक्रम-बजरंगी का नाम लेकर वह चल पड़ता है।
• रास्ते में चूड़े की पोटली सूँघकर तय करता है, इसमें से एक मुट्ठी भी नहीं खाएगा, यह माँ की सौगात बेटी के लिए है।
• साँझ होते ही उसे “अमावस्या का अंधकार” दिखने लगता है; बीस कोस चलकर थका हरगोबिन (पैर पहले ही लड़खड़ाने लगे थे) राह भूल जाता है और उसका मन भटकने लगता है, खेत नदी जैसे और झोंपड़े हाथियों के झुंड जैसे दिखने लगते हैं, यह भी समझ नहीं आता कि वह खड़ा है या चल रहा है।

4.7 कहानी का अंत

• बेहोशी की हालत में हरगोबिन को बड़ी बहुरिया की आवाज़ सुनाई देती है।
• होश आने पर वह पाता है, वह बिछावन पर लेटा है और बड़ी बहुरिया उसे दूध पिला रही है।
• वह बड़ी बहुरिया का पैर पकड़ लेता है, “मुझे माफ़ करो, मैं तुम्हारा संवाद नहीं कह सका।”
• वादा करता है, अब निठल्ला नहीं बैठेगा, बड़ी बहुरिया का सारा काम करेगा, कहता है, “तुम मेरी माँ, सारे गाँव की माँ हो।”

5 कहानी का उद्देश्य और संदेश

पाठ के परिचय के अनुसार “संवदिया कहानी में मानवीय संवेदना की गहन एवं विलक्षण पहचान प्रस्तुत हुई है”। यह असहाय और सहनशील नारी मन के दुख, करुणा, पीड़ा और यातना की सूक्ष्म पकड़ है, जो परिचय के शब्दों में रेणु जैसे “आत्मा के शिल्पी” द्वारा ही संभव है; रेणु ने बड़ी बहुरिया की पीड़ा को, उसके भीतर के हाहाकार को, संवदिया के माध्यम से अपनी पूरी सहानुभूति प्रदान की है।

कहानी ग्रामीण जीवन के भीतर के आत्मीय रिश्तों को भी उभारती है। एक ओर वे देवर हैं जो फ़सल और आम के मौसम में आकर उपज ले जाते हैं और “फिर उलटकर कभी नहीं देखते”। दूसरी ओर हरगोबिन है, जो बड़ी बहुरिया के दुख से इतना जुड़ जाता है कि उसका संवाद माँ तक नहीं कह पाता। एक पाठ यह भी है कि संवदिया की भूमिका साधारण संदेश-साधनों से अलग है, क्योंकि उसे संवाद “जिस सुर और स्वर में” सुनाया गया, “ठीक उसी ढंग से” पहुँचाना होता है।

6 चरित्र-चित्रण

7 महत्वपूर्ण पंक्तियों की व्याख्या

8 भाषा-शिल्प और शब्दार्थ