कक्षा 12 हिंदी अंतरा भाग 2 अध्याय 14 शेर, पहचान, चार हाथ, साझा नोट्स

1 लेखक-परिचय: असगर वजाहत

जन्म: सन् 1946, फतेहपुर, उत्तर प्रदेश। प्रारंभिक शिक्षा फतेहपुर में हुई; विश्वविद्यालय स्तर की पढ़ाई उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से की। सन् 1955-56 से ही उन्होंने लेखन कार्य शुरू कर दिया था, पहले विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में, बाद में वे दिल्ली के जामिया मिल्लिया विश्वविद्यालय में अध्यापन कार्य करने लगे।

• कहानी, उपन्यास, नाटक और लघुकथा लिखी; फ़िल्मों और धारावाहिकों के लिए पटकथा-लेखन भी किया
• प्रमुख कहानी-संग्रह: दिल्ली पहुँचना है, स्विमिंग पूल और सब कहाँ कुछ, आधी बानी, मैं हिंदू हूँ
• प्रमुख नाटक: फिरंगी लौट आए, इन्ना की आवाज़, वीरगति, समिधा, जिस लाहौर नई देख्या, अकी; नुक्कड़-नाटक संग्रह सबसे सस्ता गोश्त
• प्रमुख उपन्यास: रात में जागने वाले, पहर दोपहर तथा सात आसमान, कैसी आगि लगाई
• अन्य कार्य: गज़ल की कहानी वृत्तचित्र (डॉक्यूमेंट्री) का निर्देशन; बूँद-बूँद धारावाहिक का लेखन

2 लघुकथा और व्यंग्य

शीर्षक में चार नाम एक साथ हैं क्योंकि पाठ में चार पूरी तरह अलग-अलग लघुकथाएँ दी गई हैं: अलग पात्र, अलग कथानक, अलग निशाना। चारों में सिर्फ़ शैली और लेखक एक जैसे हैं; एक कहानी के पात्र या घटना को दूसरी में मिलाना ग़लत होगा।

3 (क) शेर

कहानी प्रथम पुरुष (कथावाचक “मैं”) में है। कथावाचक शहर और आदमियों से डरकर जंगल भाग आया था, क्योंकि उसके सिर पर सींग निकल रहे थे और उसे डर था कि किसी दिन कसाई की नज़र उस पर पड़ जाएगी।

जंगल में पहले ही दिन कथावाचक ने बरगद के पेड़ के नीचे एक शेर बैठा देखा, मुँह खुला हुआ। डर के मारे वह एक झाड़ी के पीछे छिप गया। वहाँ से उसने देखा कि जंगल के छोटे-मोटे जानवर लाइन से चले आ रहे हैं और शेर के मुँह में घुसते चले जा रहे हैं। शेर बिना हिले-डुले, बिना चबाए उन्हें गटकता जा रहा है।

3.1 हर जानवर का अपना भरोसा, किसी को सच पता नहीं

कथावाचक बारी-बारी से तीन जानवरों (गधा, लोमड़ी, उल्लू) से पूछता है कि वे स्वेच्छा से शेर के मुँह में क्यों जा रहे हैं। हर एक का जवाब अलग है, पर हर एक उतना ही ग़लत भरोसा है। चौथे समूह, कुत्तों के जुलूस, को वह रोकना चाहता है, पर वे उसकी बात अनसुनी कर देते हैं:

3.2 कथावाचक और शेर के स्टाफ़ के बीच संवाद

कथावाचक ख़ुद शेर के पास गया। शेर आँखें बंद किए पड़ा था और उसका स्टाफ़ दफ़्तर का काम निपटा रहा था। कथावाचक ने पूछा कि क्या यह सच है कि शेर के पेट के अंदर रोज़गार का दफ़्तर है, बताया गया कि यह सच है।

कथावाचक ने साफ़ इनकार कर दिया: “तुम लोग मुझे उल्लू नहीं बना सकते… मैं इसमें नहीं जाऊँगा।” यह कहते ही गौतम बुद्ध की मुद्रा में बैठा शेर दहाड़कर खड़ा हो गया और उसकी ओर झपट पड़ा। कहानी यहीं समाप्त होती है, आगे क्या हुआ यह नहीं बताया गया।

कथावाचक ने यह भी सुना था कि “शेर अहिंसा और सह-अस्तित्ववाद का बड़ा ज़बरदस्त समर्थक है इसलिए जंगली जानवरों का शिकार नहीं करता”। पाठ के परिचय के अनुसार इस कहानी का व्यंग्य सिर्फ़ सत्ता पर नहीं है: “लेखक ने सुविधाभोगियों, छद्म क्रांतिकारियों, अहिंसावादियों और सह-अस्तित्ववादियों के ढोंग पर भी प्रहार किया है।”

4 (ख) पहचान

यह कहानी तीसरे पुरुष में है, एक राजा और उसकी प्रजा की। राजा को ऐसी प्रजा पसंद है जो बहरी, गूँगी और अंधी हो, यानी बिना कुछ बोले, बिना कुछ सुने और बिना कुछ देखे उसकी आज्ञा मानती रहे। राजा एक के बाद एक हुक्म देता जाता है: पहला हुक्म “शांति” के नाम पर दिया जाता है; बाद के हर हुक्म का अपना अलग बहाना है: सुनना “जीवित रहने के लिए बिलकुल ज़रूरी नहीं है”, बोलना “उत्पादन में सदा से बाधक रहा है”, और खाना भी “काम करने के लिए बहुत आवश्यक नहीं माना गया”। इनमें केवल बोलने को उत्पादन में बाधक कहा गया है।

पाठ के परिचय के अनुसार इस छद्म प्रगति और विकास के बहाने “राजा उत्पादन के सभी साधनों पर अपनी पकड़ मज़बूत करता जाता है। वह लोगों के जीवन को स्वर्ग जैसा बनाने का झाँसा देकर अपना जीवन स्वर्गमय बनाता है। वह जनता को एकजुट होने से रोकता है और उन्हें भुलावे में रखता है।”

4.1 राजा के क्रमिक हुक्म, हर एक पहले से बड़ा त्याग माँगता है

4.2 खैराती, रामू और छिद्दू: आँखें खोलकर देखने का नतीजा

एक दिन खैराती, रामू और छिद्दू ने सोचा कि आँखें खोलकर देखें, अब तक तो राज्य स्वर्ग हो गया होगा। तीनों ने आँखें खोलीं, तो उन्हें अपने सामने राजा ही दिखाई दिया। वे एक-दूसरे को नहीं देख सके। कहानी यहीं समाप्त हो जाती है।

यह पूरी कहानी रूपक (प्रतीकात्मक) है: आँख-कान-मुँह बंद कराना उस सत्ता का प्रतीक है जो असहमति, सूचना और विरोध को “प्रगति/उत्पादन” के नाम पर कुचल देती है। पाठ का परिचय भूमंडलीकरण और उदारीकरण के दौर की ओर भी संकेत करता है, जिसमें इन्हें “प्रगति और उत्पादन से जोड़कर संगत और ज़रूरी भी ठहराया जा रहा है”।

5 (ग) चार हाथ

एक मिल मालिक के मन में अजीब-अजीब खयाल आते रहते थे, जैसे सारा संसार मिल बन जाए, सारे लोग मज़दूर बन जाएँ और वह उनका मालिक बने, या मिल में और चीज़ों की तरह आदमी भी बनने लगें, “तब मज़दूरी भी नहीं देनी पड़ेगी, वगैरा-वगैरा”। एक दिन उसे खयाल आया: अगर मज़दूरों के चार हाथ हों तो काम कितनी तेज़ी से हो और मुनाफ़ा कितना ज़्यादा हो!

5.1 मालिक के तीन असफल प्रयोग

यह लघुकथा पूँजीवादी शोषण को उजागर करती है: मज़दूर मिल के कल-पुर्ज़े बनकर रह जाते हैं और लाचारी में आधी मज़दूरी पर भी काम करने को तैयार हो जाते हैं, विरोध करने की स्थिति में नहीं रहते।

6 (घ) साझा

एक किसान को खेती की हर बारीकी मालूम थी, फिर भी डरा दिए जाने के कारण वह अकेले खेती करने का साहस नहीं जुटा पाता था। इससे पहले वह शेर, चीते और मगरमच्छ के साथ भी साझे की खेती कर चुका था; किसान के अपने कहे अनुसार, साझे में उसका कभी गुज़ारा नहीं होता।

अब हाथी ने किसान से साझे की खेती करने को कहा। किसान ने मना कर दिया: साझे में उसका गुज़ारा कभी नहीं होता, और अकेले वह खेती नहीं कर सकता। हाथी ने उसे “पट्टी पढ़ाई” और कहा कि साझे से यह लाभ होगा कि जंगल के छोटे-मोटे जानवर खेत को नुकसान नहीं पहुँचा सकेंगे और अच्छी रखवाली हो जाएगी।

किसान किसी तरह तैयार हो गया, और हाथी से मिलकर गन्ना बोया। हाथी ने पूरे जंगल में डुग्गी पीटकर घोषणा की कि गन्ने में उसका साझा है, इसलिए कोई जानवर खेत को नुकसान न पहुँचाए।

6.1 फ़सल का “बँटवारा”: कहानी का व्यंग्यात्मक अंत

फ़सल तैयार होने पर किसान हाथी को खेत पर बुला लाया। किसान चाहता था कि फ़सल आधी-आधी बाँटी जाए। हाथी काफ़ी बिगड़ा और बोला, “अपने और पराए की बात मत करो। यह छोटी बात है। हम दोनों ने मिलकर मेहनत की थी हम दोनों उसके स्वामी हैं। आओ, हम मिलकर गन्ने खाएँ।”

किसान के कुछ कहने से पहले ही हाथी ने अपनी सूँड से एक गन्ना तोड़ लिया: एक छोर हाथी की सूँड में, दूसरा आदमी के मुँह में। “गन्ने के साथ-साथ आदमी हाथी के मुँह की तरफ़ खींचने लगा तो उसने गन्ना छोड़ दिया।” फिर हाथी ने कहा, “देखो, हमने एक गन्ना खा लिया।” “इसी तरह हाथी और आदमी के बीच साझे की खेती बँट गई।” पाठ के परिचय के अनुसार किसान को पता भी नहीं चलता “और उसकी सारी कमाई हाथी के पेट में चली जाती है”।

पाठ के परिचय के अनुसार “उद्योगों पर कब्जा जमाने के बाद पूँजीपतियों की नज़र किसानों की ज़मीन और उत्पाद पर जमी है। गाँव का प्रभुत्वशाली वर्ग भी इसमें शामिल है।” वह साझा खेती का झाँसा देकर किसान की सारी फ़सल हड़प लेता है, और किसान को पता भी नहीं चलता। “यह कहानी आज़ादी के बाद किसानों की बदहाली का वर्णन करते हुए उसके कारणों की भी पड़ताल करती है।”

7 चारों कहानियों का साझा व्यंग्य, और हर एक का अपना अलग निशाना

चारों लघुकथाएँ पशु-प्रतीकों या काल्पनिक शासकों के माध्यम से सत्ता और शोषण-तंत्र पर व्यंग्य करती हैं, पर हर एक का निशाना अलग है, इन्हें आपस में मिलाना नहीं है।