कक्षा 12 हिंदी अंतरा भाग 2 अध्याय 16 दूसरा देवदास नोट्स

1 लेखिका-परिचय: ममता कालिया

ममता कालिया का जन्म सन् 1940 में मथुरा (उत्तर प्रदेश) में हुआ। उनकी शिक्षा के कई पड़ाव
नागपुर, पुणे, इंदौर, मुंबई जैसे शहरों में रहे। दिल्ली विश्वविद्यालय से उन्होंने अंग्रेज़ी
विषय में एम.ए. किया।

उनके प्रकाशित उपन्यासों में बेघर, नरक दर नरक, एक पत्नी के नोट्स, प्रेम कहानी,
लड़कियाँ, दौड़ आदि आते हैं। उनके 12 कहानी-संग्रह प्रकाशित हैं, जो “संपूर्ण कहानियाँ”
नाम से दो खंडों में संकलित हैं। हाल ही में उनके दो और कहानी-संग्रह आए हैं: पच्चीस
साल की लड़की और थियेटर रोड के कौवे।

इसके अतिरिक्त उन्हें अभिनव भारती, कलकत्ता का रचना पुरस्कार और सरस्वती प्रेस
तथा साप्ताहिक हिंदुस्तान का श्रेष्ठ कहानी पुरस्कार भी मिल चुका है।

2 पाठ-परिचय और पृष्ठभूमि

“दूसरा देवदास” कहानी हर की पौड़ी, हरिद्वार के परिवेश में घटती है। यह किसी युवा
मन की संवेदना, कल्पना और रूमानियत की कहानी है, जो बताती है कि प्रेम का पहला
अंकुरण किसी भी अनजान, अजीब परिस्थिति में उत्पन्न हो सकता है। इसके लिए किसी
निश्चित व्यक्ति, समय और स्थिति का होना आवश्यक नहीं है; वह “कभी भी, कहीं भी” उपज सकता है। लेखिका ने इस कहानी में प्रेम को
“बंबईया फ़िल्मों की परिपाटी” से अलग हटाकर एक पवित्र और स्थायी स्वरूप दिया है।

3 कहानी के प्रमुख पात्र

4 कथा-सार (घटनाक्रम अनुसार)

कहानी दो दिनों में बँटी है: पहला दिन शाम को, आरती के बाद, हर की पौड़ी पर, दूसरा
दिन बैसाखी की सुबह मंसा देवी की यात्रा पर। दोनों दिन एक ही ढाँचे पर चलते हैं:
संयोग से भेंट, फिर बिछड़ना।

4.1 दिन 1: साँझ की आरती, हर की पौड़ी

हर की पौड़ी पर साँझ अलग ही रंग में उतरती है, यह दीया-बाती और आरती की बेला
होती है। पाँच बजे तक एक-एक रुपए में बिकने वाले फूलों के दोने अब दो-दो रुपए के
हो जाते हैं, और कुछ भक्त “स्पेशल आरती” (₹101 या ₹151 वाली) बुलवाते हैं। गंगा
सभा के स्वयंसेवक खाकी वरदी में भीड़ को सीढ़ियों पर बैठने के लिए कह रहे हैं।

घाट पर गंगा जी की मूर्ति के साथ-साथ चामुंडा, बालकृष्ण, राधाकृष्ण, हनुमान और
सीताराम की मूर्तियों का भी शृंगारपूर्ण स्थापन रहता है, जो भी आराध्य हो, भक्त चुन ले।
पुजारियों का स्वर थकने पर लता मंगेशकर की आवाज़ लाउडस्पीकर पर गूँजती है, और
“ओम जय जगदीश हरे” से पूरी पौड़ी गुंजायमान हो जाती है। मनौतियों के दिये फूलों की
छोटी किश्तियों में गंगा पर तैराए जाते हैं, और गंगापुत्र (गोताखोर) दोनों में रखा
चढ़ावे का पैसा उठाकर मुँह में दबा लेते हैं। एक औरत ने इक्कीस दोने तैराए; गंगापुत्र एक दोने से पैसा उठाता है कि पहले दोने के दीपक से उसके लँगोट में आग की लपट लग जाती है; लोग हँसते हैं, पर वह हतप्रभ नहीं होता, झट गंगाजी में बैठ जाता है। पाठ के अनुसार “गंगा मैया ही उसकी जीविका और जीवन है।” इसके रहते वह बीस चक्कर मुँह भर-भर रेज़गारी बटोरता है, और उसकी बीवी और बहन कुशाघाट पर रेज़गारी बेचकर नोट कमाती हैं: “एक रुपए के पच्चासी पैसे। कभी-कभी अस्सी भी देती हैं। जैसा दिन हो।”

आरती के बाद संकल्प और मंत्रोच्चार होता है; पूरे वातावरण में अगरु-चंदन की दिव्य सुगंध है। स्पेशल भक्तों से पुजारी ब्राह्मण-भोज, दान, मिष्ठान की धनराशि कबुलवाते हैं; आरती के क्षण इतने भव्य और दिव्य रहे हैं कि भक्त हुज्जत नहीं करते, खुशी-खुशी दक्षिणा देते हैं। पंडित जी भगवान के गले से माला उतार-उतारकर यजमान के गले में डालते हैं और जी खोलकर प्रसाद देते हैं। पाठ का वाक्य: “खर्च हुआ पर भक्तों के चेहरे पर कोई मलाल नहीं। कई खर्च सुखदायी होते हैं।”

संभव आज देर से नहाकर आता है। मंगल पंडा टोकते हैं, “बड़ी देर लगाय दी।” पहले
संभव तिलक लगवाने से मना करता है, पर मंगल पंडा के “चंदन तिलक के बगैर अस्नान
अधूरा होता है बेटा” कहने पर चुपचाप तिलक लगवा लेता है। सीढ़ियाँ चढ़ते समय पौड़ी
पर बने एक छोटे मंदिर के पुजारी उसे दर्शन के लिए बुलाते हैं।

पुजारी संभव को चरणामृत देकर कलावा बाँधने के लिए हाथ बढ़ाते हैं। तभी ठीक बराबर
में एक और दुबली, नाज़ुक कलाई पुजारी की ओर बढ़ आती है, एक अनजान लड़की, जिसके
कपड़े नहाने से पूरी तरह भीगे हैं, आँख मूँदकर अर्चना कर रही है। संभव का ध्यान कलावे की ओर था ही नहीं; पुजारी उस लड़की की कलाई पर
कलावा बाँध देते हैं, और वह थाली में सवा पाँच रुपए रखती है।

आशीर्वाद सुनते ही दोनों अकबका जाते हैं। लड़की छिटककर दूर खड़ी हो जाती है, और
संभव को वहाँ से जाने की जल्दी हो जाती है। संयोग से दोनों की चप्पलें एक ही रखवाले
के पास रखी थीं, चप्पलें लेते समय दोनों की निगाहें फिर एक बार टकराती हैं, पर बिना
कोई बात किए, बिना परिचय के दोनों अलग-अलग दिशा में चले जाते हैं। संभव लड़की का
पीछा करने की कोशिश करता है और सब्ज़ीमंडी तक पहुँच जाता है, पर हर की पौड़ी और
सब्ज़ीमंडी के बीच फैली घुमावदार गलियों में लड़की कहीं गुम हो जाती है।

घर लौटकर नानी दरवाज़ा खोलते हुए संभव को डाँटती-प्यार जताती हैं, पर संभव कुछ नहीं
बोलता, “मुझे भूख नहीं है” कहकर करवट बदल लेता है। रातभर उसकी आँखों में शाम की
पूरी घटना घूमती रहती है: लड़की का आँख मूँदकर अर्चना करना, उसका गुलाबी आँचल,
और पुजारी से कहा गया वह वाक्य, “हम कल आएँगे।”

4.2 पृष्ठभूमि: संभव कौन है (लेखिका यहाँ फ़्लैशबैक में बताती हैं)

संभव की उम्र ज़्यादा नहीं है, उसने इसी वर्ष एम.ए. पूरा किया है, और अब वह सिविल
सेवा प्रतियोगिताओं में बैठने वाला है। उसके माता-पिता का विश्वास था कि हरिद्वार जाकर
गंगा जी के दर्शन करने से उसका चयन बेखटके हो जाएगा। संभव खुद इन टोटकों में विश्वास
नहीं करता, पर घूमना और नानी से मिलना उसे पसंद है।

अब तक उसके जीवन में किसी लड़की ने कोई अहम भूमिका नहीं निभाई थी: लड़कियाँ
या तो क्लास में बाईं तरफ़ की बेंचों पर बैठने वाली एक कतार थीं, या ताई-चाची की
लड़कियाँ जिनके साथ खेलते-खाते वह बड़ा हुआ था। इसलिए इस तरह अकेले, अनजान जगह
पर एक अनाम लड़की का सामने आना, पुजारी का ग़लत समझना, और लड़की का घबराकर
चले जाना, यह सब मिलकर संभव के लिए एक बिलकुल नयी अनुभूति बन गया, जिसमें
उसे कुछ सुख और उससे ज़्यादा बेचैनी महसूस हो रही थी। उसने मन ही मन तय कर लिया
कि अगले दिन शाम पाँच बजे से ही वह घाट पर जाकर बैठ जाएगा।

4.3 दिन 2: बैसाखी की सुबह, मंसा देवी की यात्रा

अगली सुबह नानी संभव को जगाती हैं, “लल्ला चलेगा गंगाजी, आज बैसाखी है।” संभव
मना कर देता है, कहता है, “तुम मेरे भी नाम की डुबकी लगा लेना नानी।” अकेले में वह
कल्पना में लड़की से बातचीत गढ़ता है: वह उससे नाम पूछेगा, वह कहाँ से आई है पूछेगा,
पर इन सवालों के जवाब खुद नहीं ढूँढ पाता कि नानी वापस आ जाती हैं और उसकी
कल्पना टूट जाती है।

संभव तय करता है इस बार वह नहाएगा नहीं, सिर्फ़ हाथ-मुँह धोकर प्रार्थना करेगा, घाट
पर बैठकर गंगा की जलराशि निहारेगा, और लौटते हुए मथुरा जी की दुकान से गरम जलेबी
खरीदेगा। आज पौड़ी पर बैसाखी के कारण अद्भुत भीड़ है, भोर की आरती हो चुकी है,
भजन ज़ोर-शोर से चल रहे हैं।

संभव देखता है कि कोई भी स्नानार्थी सैलानी आनंद में डुबकी नहीं लगा रहा, बल्कि स्नान
से ज़्यादा समय ध्यान में बिता रहा है। दूर जलधारा में एक आदमी सूर्य की ओर हाथ जोड़े
खड़ा है, उसके चेहरे पर इतना विभोर और विनीत भाव है मानो उसने अपना सारा अहम
त्याग दिया हो और वह शुद्ध चेतनस्वरूप, आत्माराम और निर्मलानंद हो गया हो।

तभी एक छोटा बच्चा हँसते हुए संभव के पास आ बैठता है और पूछता है, “भैया आप नहीं
नहाएँगे?” बातचीत में पता चलता है कि यह बच्चा (मन्नू) रोहतक से अपनी बुआ के साथ आया है, और
अब सामने पहाड़ी पर बने मंसा देवी मंदिर जाएगा।

यह जगह संभव को पहले दिन से ही अपनी ओर खींच रही थी, पर नानी ने उसे झूलागाड़ी
(रोपवे) में जाने से मना किया था, “रस्सी से चलती है, क्या पता कब टूट जाए। एक बार
टूटी थी, हजारन मरे गिरे थे। जाना है तो चढ़कर जाना, उसका महातम अलग है।” संभव
बरसों से कुर्सी पर बैठकर पढ़ने का आदी है, शारीरिक मेहनत में उसका यक़ीन नहीं। यहाँ सुबह-सुबह नानी का झाड़ू लगाना, चक्की चलाना, पानी भरना, बरतन फिर से धो-धोकर लगाना, सब उसे कष्ट देता है, पर वह एतराज़ नहीं करता, क्योंकि महज़ चार
दिन रुककर वह नानी की दिनचर्या में हस्तक्षेप करने का अधिकारी नहीं बन सकता। संभव के “अगर गिर गए तो?” पूछने पर बच्चा हँसता है, “इतने बड़े होकर डरते हो भैया?”
शहर के इतिहास के साथ-साथ संभव उसका भूगोल भी आत्मसात करना चाहता था, इसलिए थोड़ी देर बाद वह रोपवे स्टेशन “उषा ब्रेको सर्विस” पहुँच जाता है।

वहाँ चुनरी और प्रसाद की थैलियाँ ₹5, ₹7 और ₹11 में बिक रही हैं, और कुछ बच्चे
₹3-₹3 में बिंदी-पाउडर बेच रहे हैं। बिंदियाँ देखकर संभव को अचानक बहुत आकर्षक
लगती हैं, और वह मन ही मन एक बिंदी उस अनजान लड़की के माथे पर सजा देता है।
केबिल कार में बैठते समय वह गुलाबी रंग की कार चुनता है, “कल से उसे गुलाबी
के सिवा और कोई रंग सुहा ही नहीं रहा था।” रास्ते में नीचे कतारबद्ध फूल खिले दिखते हैं, और
ऊपर से पूरा हरिद्वार खुलता है: मंदिरों के बुर्ज, गंगा की धवल धार, सड़कों के घुमाव।

मंसा देवी मंदिर के भीतरी प्रकोष्ठ में चामुंडा रूप धारिणी मंसा देवी स्थापित हैं। “व्यापार यहाँ भी था”: मनोकामना के हेतुक लाल-पीले धागे सवा रुपए में बिक रहे थे। संभव
भी पूरी श्रद्धा के साथ मनोकामना करता है, गाँठ लगाता है, सिर झुकाता है, नैवेद्य चढ़ाता है। बाहर
रुद्राक्ष मालाओं की गुमटियों पर ₹10 से लेकर ₹3,000 तक की मालाएँ बिकती हैं, और
मालाओं पर लिखा है, “असली रुद्राक्ष, नकली साबित करने वाले को पाँच सौ रुपए
इनाम।”

4.4 दो आश्चर्य, और पहचान (कहानी का चरम)

वापसी की ढलवाँ केबिल कार में संभव के साथ तीन समवयस्क लड़के बैठे हैं। तभी एक
साथ दो आश्चर्य घटित होते हैं: दूर एक पीली केबिल कार में वही बच्चा (मन्नू) दिखता है,
उसकी लाल कमीज़ से पहचाना जाता है। और उसी बच्चे से सटी बैठी है वह दुबली, पतली,
श्याम सलोनी आकृति, कल शाम की वही लड़की!

नीचे पहुँचते ही संभव आगे जाते मन्नू को कंधे से थाम लेता है और पूछता है, “कहो
दोस्त?” मन्नू
अचकचाकर पहचान लेता है, कहता है, “हमने सोचा जब हमारा दोस्त नहीं डरता तो हो
जाए एक ट्रिप।” तभी आगे से एक महीन आवाज़ आती है, “मन्नू घर नहीं चलना है।”
संभव अस्फुट स्वर में पूछता है, “ये तुम्हारी बुआ हैं।” मन्नू आश्चर्य से “और क्या” कहता है, और संभव
खुद को उसका “दोस्त” बताकर मिलवाने को कहता है।

मन्नू हाथ खींचकर बुआ के पास ले जाता है, “बुआ, बुआ, इनसे मिलो, ये हैं हमारे नए
दोस्त…” पाठ के अनुसार “उसने प्रश्नवाचक नज़रों से संभव को देखा, ‘अपना नाम खुद बताइए।'” (पाठ यहाँ केवल “उसने” कहता है, वक्ता का नाम नहीं लेता।)
इससे पहले कि संभव कुछ कह पाए, उसी महीन मीठी आवाज़ (बुआ) ने मन्नू को टोका, “ऐसे कैसे दोस्त
हैं तुम्हारे, तुम्हें उनका नाम भी नहीं पता?” संभव उसी कंठ, उसी उलाहने, उसी अंदाज़ से
लड़की को पहचान लेता है, और उसका रोम-रोम पुलक से हिल उठता है।

लड़की ने आज गुलाबी नहीं, सफ़ेद साड़ी पहनी है, और लाज से गुलाबी हो रही है। वह
मन ही मन मंसा देवी को एक और चुनरी चढ़ाने का संकल्प लेते हुए सोचती है, “मनोकामना
की गाँठ भी अद्भुत, अनूठी है, इधर बाँधो उधर लग जाती है।” तभी मन्नू कहता है, “पारो
बुआ, पारो बुआ, इनका नाम है…” यहीं पहली बार पाठक को लड़की का नाम, पारो,
पता चलता है। संभव हँसते हुए वाक्य पूरा करता है: “संभव देवदास।” उसे भी
मनोकामना के पीले-लाल धागे और उसकी गिठान का मधुर स्मरण हो आता है। कहानी
यहीं समाप्त हो जाती है।

5 शीर्षक “दूसरा देवदास” की सार्थकता

इसलिए शीर्षक को इस तरह पढ़ा जा सकता है: यह मूल देवदास की कथा को दोहराता नहीं, बल्कि उससे विनोदपूर्ण
ढंग से अलग होकर एक “दूसरे”, हल्के-फुल्के और आशावादी देवदास की बात करता है।
पाठ के परिचय में कहानी का एक केंद्रीय विचार यह है: प्रेम के लिए “किसी निश्चित व्यक्ति, समय और स्थिति का
होना आवश्यक नहीं है”, वह “कभी भी, कहीं भी” उपज सकता है।

6 कहानी का उद्देश्य और संदेश

• प्रेम अनजाने में, किसी भी अजीब परिस्थिति में उपज सकता है, इसके लिए “किसी निश्चित व्यक्ति, समय और स्थिति का होना आवश्यक नहीं है”
• लेखिका प्रेम को “बंबईया फ़िल्मों की परिपाटी” से अलग हटाकर पवित्र और स्थायी रूप में दिखाती हैं
• संयोग (मनोकामना का धागा, पुजारी की गलतफ़हमी, दो बार का मिलन) कथा को गति देता है, पर हर संयोग का परिणाम सुखद नहीं होता: पुजारी की गलतफ़हमी से दोनों पहले अकबकाकर बिछड़ जाते हैं
• तीर्थ-स्थल के धार्मिक वातावरण के भीतर भी व्यापार (“व्यापार यहाँ भी था”) और सामान्य मानवीय हास-परिहास की उपस्थिति को एक सूक्ष्म व्यंग्य के रूप में पढ़ा जा सकता है

7 चरित्र-चित्रण

8 महत्वपूर्ण पंक्तियों की व्याख्या

9 भाषा-शैली की विशेषताएँ

यह पाठ पूरी तरह आख्याता (नैरेटर-लेखक) की ओर से, तीसरे पुरुष में लिखा गया
है: लेखिका कहीं भी “मैं” बनकर सामने नहीं आतीं, बल्कि “संभव ने गौर किया”, “लड़की ने कहा” जैसे वाक्यों से पूरी कथा बाहर से बताई गई है।

10 शब्दार्थ