कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 5, सामाजिक विषमता एवं बहिष्कार के स्वरूप,
का त्वरित पुनरीक्षण। अध्याय की हर परिभाषा और हर नामित कानून, बीच की बातें
छोड़कर। पहले पूरे नोट्स पढ़ें; इसे परीक्षा की सुबह पढ़ें।
1 यह अध्याय कहाँ गिना जाता है
| बोर्ड | इस अध्याय का भार |
|---|---|
| CBSE (2026-27 पाठ्यक्रम) | 10 अंक (थ्योरी 80 + प्रोजेक्ट 20) |
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2 सभी परिभाषाएँ
सभी परिभाषाएँ एक जगह
सामाजिक विषमताधन, संपत्ति, शिक्षा, स्वास्थ्य और सत्ता तक विभिन्न समूहों की असमान पहुँच
सामाजिक स्तरीकरणलोगों की श्रेणियों को अधिक्रम में रखने वाली समाज-व्यापी व्यवस्था
प्रदत्त स्थितिमाता-पिता से विरासत में मिली सामाजिक स्थिति, कमाई नहीं गई
अंतर्विवाहअपनी ही जाति तक सीमित विवाह, जो अंतरजातीय धुंधलेपन को रोकता है
पूर्वाग्रहदूसरे समूह के बारे में पूर्वकल्पित विचार या व्यवहार, तथ्यों को परखे बिना बना
रूढ़िबद्ध धारणापूरे समूह पर लगाई गई स्थिर, कठोर छवि
भेदभावअसली कार्रवाई जो एक समूह को दूसरों जैसे अवसरों से वंचित करती है
सामाजिक अपवर्जनसमाज में पूरी तरह शामिल होने से व्यवस्थित रूप से, दुर्घटनावश नहीं, कट जाना
अस्पृश्यताशुद्धता-अशुद्धता के पैमाने पर सबसे नीचे मानी जाने वाली जातियों का अपवर्जन, अनादर एवं अधीनता और शोषण
हरिजन“परमात्मा के बच्चे”; गांधी द्वारा 1930 के दशक में प्रचलित
दलितशाब्दिक अर्थ “पैरों से कुचला हुआ” (उत्पीड़ित लोगों का द्योतक); आज का आम स्वीकृत शब्द, 1970 के दशक में मुंबई के जातीय दंगों के दौरान व्यापक प्रयोग
OBCसंवैधानिक शब्द “सामाजिक और शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्ग”; नकारात्मक रूप से परिभाषित (न अगड़ी जातियाँ, न दलित)
आदिवासी“मूल निवासी”; औपनिवेशिक घुसपैठ के खिलाफ़ 1930 के दशक में गढ़ा गया
डिक्कूजनजातीय समूहों द्वारा बाहरी लोगों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द
थर्ड जेंडरन पूरी तरह पुरुष, न महिला; भारत में कानूनी मान्यता प्राप्त सामाजिक श्रेणी
3 नामित तथ्य एक नज़र में
| शब्द / घटना | क्या याद रखें |
|---|---|
| बोर्द्यू, 1986 | पूँजी के तीन रूप: आर्थिक, सांस्कृतिक, सामाजिक |
| रंगभेद | दक्षिण अफ़्रीका; 1948 में कानून बना; अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस और नेल्सन मंडेला; सरकार 1994 में बनी |
| जातीय निर्योग्यता निवारण अधिनियम | 1850; केवल धर्म/जाति बदलने के कारण अधिकार कम करने पर रोक; सरकारी स्कूलों में दलितों की भर्ती की इजाज़त |
| अनुसूचियाँ | 1935, ब्रिटिश भारत सरकार द्वारा |
| आरक्षण (SC/ST) | विधानमंडलों, सरकारी नौकरियों व सार्वजनिक क्षेत्र की कंपनियों और शैक्षिक संस्थाओं में सीटें; अनुपात = कुल जनसंख्या में SC/ST का प्रतिशतांश; OBC का अनुपात अलग आधार पर |
| भारत का संविधान | 1950; अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता समाप्त की |
| SC/ST (अत्याचार निवारण) अधिनियम | 1989 |
| संविधान (93वाँ संशोधन) अधिनियम | 23 जनवरी 2006 से कानून; उच्च शिक्षा में OBC आरक्षण |
| दलित पैंथर्स | उग्र समूह, पश्चिमी भारत, 1970 का दशक |
| फुले, इयोतीदास, पेरियार, अंबेडकर | आज़ादी-पूर्व दलित आंदोलन के नेता |
| बहुजन समाज पार्टी / दलित संघर्ष समिति | आज की दलित राजनीति, उत्तर प्रदेश / कर्नाटक |
| काका कालेलकर | पहला पिछड़ा वर्ग आयोग, रिपोर्ट 1953, ठंडे बस्ते में |
| बी.पी. मंडल | दूसरा पिछड़ा वर्ग आयोग; रिपोर्ट 1990 में लागू |
| OBC जनसंख्या हिस्सेदारी | लगभग 41% (हाल के सर्वेक्षण) |
| सरदार सरोवर बाँध | नर्मदा नदी, पश्चिमी भारत |
| पोलावरम बाँध | गोदावरी नदी, आंध्र प्रदेश |
| झारखंड / छत्तीसगढ़ | बिहार / मध्य प्रदेश से बने नए राज्य, आदिवासी आंदोलन की सर्वाधिक उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक |
| केरल के नायर / मेघालय के खासी | मातृवंशीय समाज, इस बात का प्रबलतम तर्क कि लिंग-विषमता सामाजिक है, स्वाभाविक नहीं |
| राजा राममोहन राय | सती-विरोधी आंदोलन, बंगाल; ब्रह्म समाज, 1828 |
| एम.जी. रानाडे | विधवा पुनर्विवाह आंदोलन, बाम्बे प्रेसिडेंसी |
| जोतिबा फुले | सत्यशोधक समाज; जाति और लिंग उत्पीड़न पर एक साथ हमला |
| सर सैयद अहमद खान / दयानंद सरस्वती | मुस्लिम सुधार / आर्य समाज; सीमित महिला शिक्षा का समर्थन |
| ताराबाई शिंदे | स्त्री पुरुष तुलना, 1882 |
| बेगम रुकैया सखावत हुसैन | सुल्ताना का सपना, 1905 |
| कराची अधिवेशन, कांग्रेस | 1931; महिला समानता और वयस्क मताधिकार की घोषणा; बीसवीं सदी के प्रारंभिक वर्षों में अखिल भारतीय व स्थानीय स्तर पर नारी संगठन उभरे |
| अनीता घई | असक्षमता की अदृश्यता की तुलना एलिसन के “इनविज़िबल मैन” से |
| ब्रिसेनडेन, 1986 | असक्षमता समाज की संरचना या विचारधारा में निहित है, व्यक्ति की शारीरिक दशा में नहीं |
| जनगणना 2011 | 8 तरह की विकलांगता की जानकारी जुटाने का प्रयास, जबकि जनगणना 2001 में 5 |
| सच्चर समिति रिपोर्ट | मुस्लिम समुदाय पर; आगे ध्यान देने योग्य क्षेत्र का उदाहरण |
4 स्तरीकरण के तीन मुख्य सिद्धांत
यह क्या है
- समाज की विशिष्टता, सिर्फ़ व्यक्तियों के बीच की भिन्नता का प्रकार्य नहीं
- प्रदत्त स्थिति, पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत में मिलती है
- अंतर्विवाह जातीय रेखाओं को तय रखता है
इसे क्या जायज़ ठहराता है
- विचारधारा: न्यायसंगत या अपरिहार्य माना जाना
- जाति के लिए शुद्धता-अशुद्धता का विरोध
- विशेषाधिकार-प्राप्त इसका ज़ोरदार समर्थन करते हैं; जो सबसे नीचे हैं वही इसे सबसे ज़्यादा चुनौती दे सकते हैं
त्वरित रिवीज़न: परीक्षा से एक रात पहले यह ज़रूर पढ़ें
- सामाजिक विषमता व्यक्ति की नहीं, समूह की बात है, और व्यवस्थित है, दुर्घटना नहीं
- पूर्वाग्रह = मनोवृत्ति और विचार, ज़्यादातर रूढ़िबद्ध धारणाओं (स्थिर समूह-छवि) पर आधारित; भेदभाव = समूह के साथ किया गया व्यवहार, जिसे अक्सर दूसरे कारणों से प्रेरित दिखाया जाता है
- अस्पृश्यता के तीन समान रूप से महत्त्वपूर्ण आयाम: अपवर्जन, अनादर एवं अधीनता, शोषण
- मुख्य कानून: 1850, 1935 (अनुसूचियाँ), 1950 (अनुच्छेद 17), 1989 (अत्याचार निवारण अधिनियम), 2005/2006 (93वाँ संशोधन)
- OBC = “सामाजिक और शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्ग”; कालेलकर (1953) ठंडे बस्ते में, मंडल 1990 में लागू
- आदिवासी भूमि हानि: पहले औपनिवेशिक जंगल नीति, फिर 1947 के बाद औद्योगीकरण (“आंतरिक उपनिवेशवाद”); झारखंड और छत्तीसगढ़ का राज्य बनना सबसे उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक है
- नारी आंदोलन: उन्नीसवीं सदी में परंपरा (सती, विधवा पुनर्विवाह) से 1970 के मीडिया/विकास मुद्दे, 1980 का कानून, इक्कीसवीं सदी का लिंगानुपात
- असक्षमता भी सामाजिक है: असक्षमता व्यक्ति की शारीरिक दशा में नहीं, समाज की संरचना या विचारधारा में निहित है (ब्रिसेनडेन)
इसी अध्याय की बाक़ी सामग्री