कक्षा 12 हिंदी अंतरा भाग 2 अध्याय 3 यह दीप अकेला / मैंने देखा, एक बूँद (अज्ञेय) नोट्स

1 कवि-परिचय: सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन ‘अज्ञेय’

हिंदी कविता में सप्तक परंपरा का सूत्रपात करने वाले कवि अज्ञेय की ये दोनों कविताएँ अलग-अलग मिज़ाज की हैं, फिर भी दोनों में उनकी सोच की एक जैसी गहराई दिखती है। पहले उनका जीवन-परिचय जान लेते हैं।

• इनका मूल नाम सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन है। इन्होंने “अज्ञेय” नाम से काव्य-रचना की। इनका जीवनकाल सन् 1911 से 1987 तक रहा।
• इनका जन्म कुशीनगर (उत्तर प्रदेश) में हुआ था, लेकिन इनका बचपन लखनऊ, श्रीनगर और जम्मू, इन तीन अलग-अलग जगहों पर बीता।
• इनकी प्रारंभिक शिक्षा अंग्रेज़ी और संस्कृत भाषा में हुई। हिंदी इन्होंने बाद में सीखी।
• ये आरंभ में विज्ञान के विद्यार्थी थे। बी.एससी. करने के बाद इन्होंने एम.ए. अंग्रेज़ी में दाख़िला लिया।
• क्रांतिकारी आंदोलन में भाग लेने के कारण इन्हें अपनी पढ़ाई बीच में ही छोड़नी पड़ी। ये चार साल जेल में रहे और दो साल नज़रबंद (घर में बंद, बाहर जाने की मनाही) रहे।
• इन्होंने देश-विदेश की अनेक यात्राएँ कीं और कई नौकरियाँ कीं, फिर उन्हें छोड़ भी दिया। कुछ समय ये जोधपुर विश्वविद्यालय में प्रोफ़ेसर भी रहे।
• ये हिंदी के प्रसिद्ध समाचार साप्ताहिक “दिनमान” के संस्थापक संपादक थे। कुछ दिनों तक इन्होंने नवभारत टाइम्स का भी संपादन किया। इसके अलावा सैनिक, विशाल भारत, प्रतीक और नया प्रतीक जैसी कई साहित्यिक पत्रिकाओं का भी संपादन किया।
• आज़ादी के बाद की हिंदी कविता पर इनका व्यापक प्रभाव है। इन्होंने तार सप्तक, दूसरा सप्तक और तीसरा सप्तक नाम से तीन काव्य-संकलनों का संपादन करके “सप्तक परंपरा” की शुरुआत की। हर सप्तक में सात-सात कवियों की कविताएँ इकट्ठी की गई हैं, जो कई दशकों की काव्य-चेतना को एक साथ सामने लाती हैं।

अज्ञेय ने कविता के साथ-साथ कहानी, उपन्यास, यात्रा-वृत्तांत, निबंध और आलोचना आदि अनेक साहित्यिक विधाओं में लिखा। ये मूलतः प्रकृति-प्रेम और मनुष्य के मन के भीतर चलने वाले द्वंद्वों (अंतर्द्वंद्वों) के कवि माने जाते हैं। इनकी कविता में जहाँ एक ओर हर व्यक्ति की अपनी स्वतंत्रता की माँग दिखती है, वहीं दूसरी ओर एक गहरी बौद्धिकता भी। शब्दों को नया अर्थ देने की कोशिश करते हुए इन्होंने हिंदी काव्य-भाषा को आगे बढ़ाया। इन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार, भारत भारती सम्मान और भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार जैसे बड़े सम्मान मिले। इनकी संपूर्ण कविताओं का संकलन “सदानीरा” नाम से दो भागों में प्रकाशित हुआ है।

2 यह दीप अकेला

2.1 प्रसंग: कविता की मूल भावना

यह दीप अकेला कविता के मूल भाव को समझने से पहले उसका आधार समझना ज़रूरी है। पाठ्यपुस्तक का प्रश्न 1 ‘दीप अकेला’ के प्रतीकार्थ को स्पष्ट करने के लिए कहता है; उसका उत्तर दीप (व्यष्टि) और पंक्ति (समष्टि) के प्रतीक पर टिका है।

• अज्ञेय एक ऐसे दीप (दीये) की बात करते हैं जो स्नेह (तेल) से भरा है, गर्व से भरा है, और मदमाता (अपने ही आनंद में डूबा हुआ) भी है, लेकिन साथ ही वह अकेला भी है।
• कवि कहते हैं कि अहंकार का यह मद (नशा) हमें अपने ही लोगों से अलग-थलग कर देता है।
• इसीलिए कवि बार-बार कहते हैं: इस अकेले दीप को भी पंक्ति में शामिल कर लो, यानी उसे बाक़ी सब दीयों की क़तार में जोड़ दो।
• पंक्ति में शामिल होने से इस अकेले दीप की महत्ता और सार्थकता और भी बढ़ जाएगी।
• दीप में अपने आप में सब कुछ है, सारे गुण और सारी शक्तियाँ उसी में मौजूद हैं, उसकी अपनी व्यक्तिगत सत्ता (पहचान) भी कम नहीं है। फिर भी, बाक़ी पंक्ति की तुलना में वह केवल एक ही है, यानी अकेला और एकाकी।
• दीप का पंक्ति या समूह में मिल जाना ही असल में उसकी ताक़त का, उसकी सत्ता का सार्वभौमीकरण (सबके लिए साझा हो जाना) है, और उसके लक्ष्य का सर्वव्यापीकरण (हर जगह फैल जाना) है।
• ठीक यही स्थिति मनुष्य की भी है। हर व्यक्ति अपने आप में सब कुछ है, सर्वशक्तिमान है, सर्वगुणसंपन्न है, फिर भी समाज में उसका मिल जाना, समाज के साथ उसकी अंतरंगता (आत्मीयता) से समाज मज़बूत होगा, और इससे राष्ट्र भी मज़बूत होगा।
• इस कविता के ज़रिए अज्ञेय ने व्यक्तिगत सत्ता (व्यष्टि) को सामाजिक सत्ता (समष्टि) के साथ जोड़ने पर बल दिया है। पाठ के शब्दों में, “दीप का पंक्ति में विलय व्यष्टि का समष्टि में विलय है और आत्मबोध का विश्वबोध में रूपांतरण“, अर्थात अपनी पहचान की समझ का व्यापक, सबको समेटने वाली समझ में बदल जाना।

2.2 मूल काव्यांश: यह दीप अकेला

भावार्थ: यह जो दीप अकेला जल रहा है, वह प्रेम (स्नेह) और तेल दोनों से भरपूर है, गर्व से भरा है, अपनी ही मस्ती में डूबा (मदमाता) है, फिर भी कवि कहते हैं, इसे भी बाक़ी दीपों की पंक्ति (क़तार) में शामिल कर दो।

भावार्थ: यह दीप एक ऐसा गायक (जन) है, जो ऐसे गीत गाता है, जिन्हें उसके बाद शायद और कोई गा ही न पाए। यह एक गोताखोर (पनडुब्बा) जैसा है, जो सच्चे मोती लाता है, ऐसे मोती जिन्हें लाने वाला कोई और भाग्यवान, कुशल (कृती) व्यक्ति मिलना मुश्किल है। यह यज्ञ की सामग्री (समिधा) जैसा है, जिससे ऐसी आग जलती है, जिसे जलाने वाला कोई विरला (बहुतों में एक) व्यक्ति ही निकलता है। यह अपने आप में अद्वितीय (बेजोड़) है, यह मेरा अपना है, और यह “मैं स्वयं” है, जिसे विसर्जित (त्यागा हुआ) कहा गया है, यानी जो अपने को सौंपने के लिए तैयार है।

भावार्थ: यह दीप शहद (मधु) जैसा है, मानो समय ने अपनी टोकरी (मौना) में युगों से इसे इकट्ठा किया हो। यह दूध-दही (गोरस) जैसा है, जीवन रूपी कामधेनु गाय का अमृत जैसा पवित्र (अमृत-पूत) दूध (पय)। यह एक ऐसा अंकुर है, जो धरती को फोड़कर बाहर निकलता है और बिना किसी डर (निर्भय) के सीधे सूरज (रवि) की ओर देखता है। यह अपने आप में स्वाभाविक (प्रकृत), स्वयं पैदा हुआ (स्वयंभू), ब्रह्म-तुल्य और अलग-थलग (अयुतः) है, फिर भी कवि कहते हैं, इस दीप को भी शक्ति (सामूहिक सामर्थ्य) को सौंप दो।

भावार्थ: यह वह विश्वास है, जो अपनी छोटी-सी हैसियत (लघुता) में भी कभी नहीं काँपा, वह पीड़ा है, जिसकी गहराई को सिर्फ़ उसी ने नापा है, किसी और ने नहीं। निंदा (कुत्सा), अपमान और अवज्ञा के धुएँ जैसे कड़वे अँधेरे (तम) में भी यह दीप हमेशा पिघलता हुआ (सदा-द्रवित), हमेशा जागा हुआ (चिर-जागरूक), प्रेम से भरी आँखों वाला (अनुरक्त-नेत्र) और ऊँची उठी बाँह वाला (उल्लंब-बाहु) है। यह एक ऐसा अपनापन है, जो कभी टूटता नहीं (चिर-अखंड)। जिज्ञासु, प्रबुद्ध (ज्ञान से जागा हुआ) और सदा श्रद्धा से भरे (सदा श्रद्धामय) इस दीप को, कवि कहते हैं, अब भक्ति (श्रद्धा-भाव) को सौंप दो।

2.3 शब्दार्थ: यह दीप अकेला

3 मैंने देखा, एक बूँद

3.1 प्रसंग: कविता की मूल भावना

“मैंने देखा, एक बूँद” अज्ञेय की एक छोटी और गहरी कविता है। यह “यह दीप अकेला” से बिलकुल अलग मिज़ाज की है, यहाँ समाज की बात नहीं, बल्कि जीवन के एक अकेले क्षण की बात है।

• अज्ञेय ने इस कविता में समुद्र से अलग दीखने वाली एक बूँद की क्षणभंगुरता (क्षण-भर में मिट जाने वाला स्वभाव) को समझाया है।
• पाठ के अनुसार, “यह क्षणभंगुरता बूँद की है, समुद्र की नहीं।” बूँद केवल क्षण-भर के लिए समुद्र से अलग दिखती है।
• यह बूँद क्षण-भर के लिए ढलते हुए सूरज की आग से रंग जाती है।
• इस क्षण-भर के दृश्य को देखकर कवि को एक गहरी दार्शनिक बात भी समझ में आ जाती है।
• विराट (बहुत बड़े, यहाँ समुद्र/ब्रह्मांड) के सामने बूँद का समुद्र से अलग दिखना, दरअसल नश्वरता (नाशशीलता) के दाग से, नष्ट होने के बोध से मुक्ति का अहसास है।
• इस कविता के ज़रिए कवि ने जीवन में क्षण के महत्त्व को और क्षणभंगुरता को प्रतिष्ठापित किया है।

3.2 मूल काव्यांश: मैंने देखा, एक बूँद

भावार्थ, पंक्ति-दर-पंक्ति:

• मैंने देखा, एक बूँद सहसा उछली सागर के झाग से: कवि कहते हैं, मैंने देखा कि एक बूँद अचानक (सहसा) समुद्र के झाग से उछलकर बाहर आई।
• रंग गई क्षणभर ढलते सूरज की आग से: वह बूँद एक पल (क्षणभर) के लिए ढलते हुए सूरज की आग से रंग गई।
• मुझ को दीख गया: सूने विराट् के सम्मुख हर आलोक-छुआ अपनापन है उन्मोचन नश्वरता के दाग से: तभी कवि को एक गहरी बात समझ में आ गई, इस अकेले, असीम, ख़ामोश विराट (यहाँ पूरे समुद्र या ब्रह्मांड) के सामने, हर वह अपनापन जिसे रोशनी (आलोक) ने छुआ है, नश्वरता के दाग से मुक्त होना (उन्मोचन) है। पाठ के शब्दों में, यह “नष्ट होने के बोध से मुक्ति का अहसास” है।

3.3 शब्दार्थ: मैंने देखा, एक बूँद

4 प्रयोगवाद और लघु मानव: दोनों कविताओं की पृष्ठभूमि

पाठ्यपुस्तक का अपना प्रश्न (प्रश्न-अभ्यास, प्रश्न 7) सीधे पूछता है, “यह दीप अकेला एक प्रयोगवादी कविता है”, इस आधार पर लघु मानव के अस्तित्व और महत्त्व पर प्रकाश डालिए। इसलिए इन दोनों शब्दों को ठीक से समझना ज़रूरी है।

• “यह दीप अकेला” में दीप, कोई देवता या महानायक नहीं बल्कि एक साधारण, अकेला दीप है, फिर भी पाठ के अनुसार “दीप सब कुछ है, सारे गुण एवं शक्तियाँ उसमें हैं”। इसे लघु मानव की दृष्टि से इस तरह पढ़ा जा सकता है: हर आम व्यक्ति अपने आप में पूरा और महत्त्वपूर्ण है।
• दीप का पंक्ति से जुड़ना व्यष्टि का समष्टि में विलय दिखाता है, जिस पर अज्ञेय ने बल दिया है। पाठ के अनुसार, व्यक्ति की “समाज के साथ उसकी अंतरंगता से समाज मज़बूत होगा, राष्ट्र मज़बूत होगा।”
• “मैंने देखा, एक बूँद” में भी एक बहुत ही छोटी, क्षण-भर टिकने वाली बूँद के माध्यम से कवि ने जीवन में क्षण के महत्त्व को प्रतिष्ठापित किया है।

5 दोनों कविताओं की तुलना

दोनों कविताएँ एक ही कवि (अज्ञेय) की लिखी हैं, दोनों मुक्त छंद में हैं, फिर भी दोनों का विषय और अंदाज़ बिलकुल अलग है।